История танца. От хоровода до тарантеллы - Майя Моисеева
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Движения исполняются плавно, будто танцуют по мягкому мху. С ускорением темпа шаги переходят в прыжки. Движения повторяются и постепенно приобретают характер широкого полёта. Тогда руки опускают на плечи ладонями вниз, ладони отрывают от плеч и поворачивают вправо, они как бы взлетают.
Дэрёдэ. Это слово — первый выкрик запева. Есть два варианта эвенкийского кругового танца дэрёдэ. Танец начинается с приглашения в круг. Участники этой части движутся по ходу солнца в умеренном темпе. Постепенно круг расширяется, замыкается, темп движения нарастает. Заканчивается танец быстро. В хороводе неопределённое число участников.
Сначала танцующие делают шаг влево левой ногой, чуть приседая на ней, пятку правой ноги приподнимают. Затем правую ногу приставляют к левой, ударяя носком в пол и чуть разворачивая его вправо; одновременно выпрямляют левое колено. То же движение повторяют.
Второй вариант эвенкийского дэрёдэ представляет танец амурских эвенков — здесь его называют мончоракан. Движения его порывисты, стремительны, с резкими прыжками и низкими приседаниями. Начинают танец пять-шесть человек во главе с запевалой, взявшись за руки и двигаясь по ходу солнца. Делают прыжок левой ногой влево по кругу, слегка приседая. Одновременно корпус резко поворачивают вправо, левое плечо проводят вперёд. Затем следует небольшой прыжок вправо, корпус резко поворачивают влево, правое плечо проводят вперёд. Постепенно к первым танцорам присоединяются следующие, круг увеличивается и замыкается.
Кроме хороводных у эвенков были подражательные и индивидуальные танцы. Индивидуальный танец карав (журавль) был широко распространён у всех северных народов. Исполнитель этого танца поочерёдно подпрыгивает то на одной, то на другой ноге, свободная нога согнута в колене, носок находится на уровне щиколотки. Руками он проделывает движения, подражающие взмахам крыльев. Танцующие криками воспроизводят курлыканье журавля, вытягивают шею вперёд. В этом танце могли участвовать и женщины, и мужчины, число исполнителей не ограничено. Определённой устойчивой композиции танец не имел.
Массовый подражательный танец-пантомиму хорогдо — глухарь обычно исполняют девушки. Изображается глухариный ток. Танцующие, присев низко на корточки, заложив руки за спину, проделывают корпусом вибрирующие движения, затем взмахивают руками, как крыльями. В таком положении они передвигаются, изредка подпрыгивают. Один изображает самца — он ходит вокруг девушек-самочек, имитируя движениями распушённые перья. При этом все издают скрежещущие звуки. Танец определённого музыкального размера не имеет.
Корякские танцы
Корякский народ непременно отмечал празднествами начало и окончание охотничьего сезона, составной частью которых являлись обрядовые танцы. Один из праздников и сопутствующий ему обрядовый танец связан с охотой на белуху или, как её иначе называли, «белого кита».
Завидев лодки с белухой, женщины празднично одевались, брали жертвенные ольховые ветки и горящие головни и шли на берег. Все жители приветствовали белуху, танцуя вокруг очага.
У береговых коряков был широко распространён праздник «Встреча нерпы». Обрядовые танцы, исполняющиеся в честь нерпы, являлись благодарственными.
В наборе танцевальных движений смысл танцев всегда был один — задобрить духов, чтобы в будущем году охота на нерпу была удачной. Все движения танцоров подражали повадкам животного, изображали, как оно ныряет, выглядывает из воды, высматривает добычу и т. д. Общей чертой для этих танцев является импровизация. Это были исключительно женские танцы.
В прошлом во многих местах был распространён обрядовый танец, посвящённый добыче лахтака (морской заяц, или настоящий тюлень). Исполняли танец в основном мужчины.
Есть обрядовый танец, посвящённый добыче волка, которому коряки приписывали особую роль. Хозяин юрты держал в руках бубен, под аккомпанемент которого танцующие двигались вокруг подвешенной за передние лапы шкуры зверя. Участие в танце принимали все присутствующие, вплоть до маленьких детей — никто не должен был оставаться зрителем.
Широкое распространение получили у коряков обрядовые танцы, исполнявшиеся по случаю спуска байдары. В прошлом они устраивались на берегу моря и участвовали в них одни женщины. Волнообразными движениями они изображали плывшую по волнам байдару.
Окончание промыслового сезона отмечалось у коряков праздником, посвящённым духам убитых зверей. Важное место на празднике занимали танцы, в которых женщины изображали зверей, мужчины — охотников.
В основном обрядовые танцы исполнялись по незамкнутому кругу, по ходу солнца. Лишь некоторые имели линейное построение. Участвовали в них преимущественно женщины, причём в некоторых обязательно пожилого возраста. Мужчины также принимали участие в обрядовых танцах, но в большинстве случаев они аккомпанировали на бубне и исполняли импровизационную песню.
Среди игровых танцев самым распространённым был млавытын. Его танцевали женщины, мужчины и дети. Для него характерны движения головы, рук, плеч и бёдер. Ноги в танцах менее активны: основные движения — это сгибание и разгибание колен, переступание с одной ноги на другую. Танец исполняли сольно, в паре и группой. Аккомпанировал на бубне мужчина.
К игровым относятся и сюжетные подражательные танцы. Коряки, как и чукчи, и эскимосы, искусно подражают повадкам чайки, утки, куропатки, морского топорка, горбуши. Среди женщин-корячек особенно популярен подражательный танец чаек.
Широко были распространены во многих корякских сёлах личные танцы. Исполняли их без какого-либо особого повода. Личные танцы обычно одиночные, но коряки помнят и о своеобразном парном танце.
В корякских традиционных танцах больше, чем в обрядовых, разнообразных движений рук, плеч, бёдер и ног. Все движения мягки, ни в одном танце нет устойчивых, навсегда зафиксированных движений, последовательности чередования позиций. В каждом отдельном исполнении возникают новые движения рук. Большую роль играют движения бёдер, виртуозные, очень пластичные, подчёркивающие рисунок танца.
Корякские традиционные обрядовые и игровые танцы сопровождались игрой на бубне, песней и отдельными выкриками самих исполнителей.
Инициаторами танцев у коряков являлись женщины, но танцевали все — и мужчины, и пожилые, и женщины, и дети.
Корякские танцы, как в прошлом, так и в настоящем исполняются в танцевальной одежде, которая одновременно является праздничной и состоит из тонкой радужной свободного покроя кухлянки красновато-кирпичного цвета, украшенной бусами, мехом, вышивкой, ремешками. На голову надевали валики, расшитые бисером, бусами, с боков свисали подвески из бус; на ноги надевали расшитую ровдужную (ровдуга — замша из оленьей или лосиной шкуры) обувь.
Для танцев характерна ориентировка исполнителей — всегда лицом в сторону востока, что свидетельствует об их обрядовой функции. В импровизированных танцах проявляются наблюдательность, умение увидеть характерные черты того или иного явления природы, знание повадок птиц, зверей и животных.
Танцы чукчей и ительменов
Танцевальное искусство чукчей — яркое и самобытное явление, корни которого затерялись в глубине веков.
Воссоздать историю народной
