История танца. От хоровода до тарантеллы - Майя Моисеева

class="p1">Главные персонажи олонхо — богатыри, люди племени айыы, многократно кланялись при обращении к божествам-айыы, духам-иччи, хозяевам Земли, друг к другу. Глубокий благодарственный поклон — канонизированное танцевальное движение, отражающее суть подлинных намерений человека-айыы, его миролюбие, почтение, мольбу, уважение, благодарность. Как известно из олонхо, абаасы аймага — племя Нижнего мира — не совершают поклонов. Поклоны характерны только для обитателей Среднего мира.

В танце осуохай изначально заложен механизм этнического воспитания. Производился круговой обход путём ритуального хождения-топтания на ысы-ахе (традиционный праздник Нового года у якутов) вокруг сакрального центра, символическим воплощением которого является Мировое дерево Аал Кудук Мас. Дерево выполняет функцию очищения — ограждения этого пространства от скверны хаоса.

Благополучие достигалось на ысыахе посредством ритуального жертвоприношения с обязательным исполнением кругового хороводного танца вокруг Мирового дерева. Считалось, что хороводный танец обладает магической способностью достижения отдалённого мира и поэтому одной из его ритуальных функций является «поднятие души» священного животного на небо.

Существует у якутов много танцевальных движений, взятых из наблюдений в природе: заяц, горностай, бег лося, бег оленя и т. д. Также есть танцы, отражающие красоту природы, природные явления.

Традиционно якутские танцы сдержанны, спокойны. Женские танцы лишены наступательности. Их отличает плавность, изящество, грациозность, женственность. Для мужских танцев характерны основательность, ясность и точность пластического рисунка, сила, ловкость, достоинство. Детские танцы эмоционально окрашены, динамичны, стремительны. Движения ног в танцах не превалируют над движениями рук, головы.

Танцы эвенов и эвенков

Эвенки — это охотники, жители тайги. Их оленеводство — это упряжное оленеводство. А эвены живут в тундре и их оленеводство — это оленеводство народов Севера, когда олени — это пища, крыша над головой, транспорт. Считается, что эвены как этнос сложились путём смешения эвенков и тундровых племён Севера.

Танцы и игры эвенков богаты темами и сюжетами и отличаются локальными особенностями, связанными с историей расселения эвенков по территории их современного обитания.

Эвенки были известны как тунгусы и делились на несколько обособленных групп: северную, южную и восточную. Кочевые эвенки вели такое же хозяйство, как и их восточные собратья — эвены. Главными отраслями хозяйства были охота на копытных, пушного зверя, сезонное рыболовство и транспортное таёжное оленеводство, обусловливающие полукочевой и кочевой образ жизни. Большую часть года эвенки так же, как и эвены, вели кочевую жизнь, занимаясь охотой.

У эвенков сложились свои устойчивые танцевальные миниатюры, в которых название каждого танцевального напева определяется возгласом. После окончания зимнего промысла эвенки съезжались по нескольку хозяйств (обычно до десяти) на богатые ягелем места и встречали весну на берегу речки или озера. В это время ловили рыбу. Родственные семьи после долгих месяцев замкнутой семейной жизни собирались вместе, и это было праздником для общительных эвенков. Танцевали всегда на открытой полянке вечером, когда спадал дневной зной. Большой летний день, светлые ночи позволяли веселиться и далеко за полночь.

Танцы эвенов основаны на общении с миром духов и являлись практически единственным развлечением, особенно после тяжёлых зим, во время которых общение и свобода женщин, детей и стариков были ограничены тесным кругом родовых жилищ, а мужчины уходили в тундру в поисках пищи. Зато долгими зимними вечерами можно было обстоятельно подготовиться к летним хороводам: расшить бисером и оленьим мехом нарядные одежды.

Начинался летний долгожданный хоровод эвенов песней запевалы, которую подхватывали все остальные. Происходило всё в сумерках белых северных ночей, когда спадала жара, а праздничная одежда людей выглядела особенно живописно.

У эвенков повсеместно существовал обычай совершать над убитым медведем особый обряд, носивший характер массовой родовой религиозной церемонии, обязательной для каждого члена рода.

В этот праздник добычи медведя устраивались пляски, игры и состязания. Мужчины и женщины становились в круг, брали друг друга за руки и образовывали хоровод — икани, или ёхорье. Старший и наиболее опытный охотник запевал. Он пел, покачиваясь из стороны в сторону, две короткие строки сочинённой им по случаю этого празднества песни-импровизации. Пропетые строки повторял весь хоровод, покачиваясь в такт песни. Затем хоровод в быстром темпе исполнял две короткие строчки припева, и танцующие, слегка приседая, подпрыгивая и ударяя при прыжке нога о ногу, начинали кружиться в направлении против солнца. Потом снова следовали слова запевалы, хоровое сопровождение их всеми танцорами, затем быстрый, энергичный припев и снова движение хоровода, причём, всегда в одном направлении — навстречу заре.

Темп танца ускорялся с каждым поворотом. Песня запевалы звучала повелительнее, хор повторял её все дружнее и громче, движения танцоров становились все быстрее, стремительнее. Когда темп танца достигал такой быстроты, что пение становилось невозможным, оно сменялось выкриками запевалы и дружным рокочущим шумом хоровода, напоминающим хорканье оленей. Если кто-нибудь не выдерживал темпа и валился на землю от усталости, круг размыкался, но только для того, чтобы убрать упавшего. Когда уставали танцевать пожилые, их сменяла молодёжь.

Эвенки всегда заводили икэн, что в переводе означает «песня, пляска». В настоящее время у эвенков основным традиционным танцем остаётся хоровод, но в разных районах он носит различные названия.

Охотничьи обряды эвенков прежде сопровождались танцами лапо и хокилъ, имитирующими преследование зверя.

В подражательных танцах сохранились элементы задабривания и зазывания зверей, появление охотничьих мистерий и импровизационных песен и плясок, поклонение духам-хозяевам тайги, отдельным духам зверей, которые у эвенков и эвенов превратились в тотемов.

Хэдье — хороводный круговой танец, исполняемый эвенским населением во время празднования Дня оленевода. Танцуют много людей под ритмические выкрики. Обычно хоровод водили весной.

Существует три варианта хэдье, отличающихся по типу движения. Для наиболее древнего характерно сопровождение специфическими гортанными звуками. Начинают танец мужчины. Взявшись под руки, медленно переступая с ноги на ногу и пружиня в коленях, они двигаются по ходу солнца. Постепенно к ним присоединяются другие танцоры. Когда их собирается достаточное число, круг замыкается, и тогда в него входят женщины. Вначале танцуют, опустив голову. Затем ритм танца убыстряется, все резко поднимают голову и проделывают ею энергичные движения вперёд и назад. Подбородок сильно выпячивают вперёд, одновременно поднимают и опускают плечи, покачивая согнутыми в локтях руками. Затем голову откидывают немного назад, повторяя движение плечами. Все движения исполняют свободно, не напрягая мышц (как будто бегущий олень мотает головой). После этого делают лёгкий прыжок влево по кругу. Темп танца сначала умеренный, но после слов запевалы «нинмач, нинмач» (быстрей, быстрей) он ускоряется. Исполнители выпрямляются и стремительно несутся по кругу, подобно легко и свободно бегущим оленям.

Некоторые источники сообщают, что танец хэдье относится к осеннему периоду, к прощанию с теплом, когда охотники-эвены перекочёвывают на зимние места.

Хэдюгэ — женский хороводный танец. Исполнительницы становятся в круг лицом