Легкость бытия - Бхагаван Раджниш

Погрузись глубоко в свой страх и позволь ему ясно выразиться в твоем вопросе. По крайней мере, отыщи причину своих вопросов. Если тебе удастся найти причину твоих вопросов, тогда девяносто девять вопросов из ста просто исчезнут, поскольку в самой причине ты обретешь ответ. Человек находит ответ, когда он отправляется глубоко в вопрос. И единственный вопрос, который останется без твоего ответа (очень важно задать его), станет мостом между мной и тобой.

Всегда отправляйтесь в бессознательные корни своего вопроса.

Ко мне пришел еще один вопрос в таком же духе.

На своей последней лекции вы назвали Юдхиштиру, Дхармараджа, нерелигиозным человеком просто потому, что он проиграл жену в карты. Что же вы скажете об одном из своих последователей, который сходит с ума по вину и женщинам? И не только это, он открыто курит травку. В чем заключается превосходство его религиозности над религиозностью Юдхиштиры? Прошу вас ответить.

Вопрос задал Сохан Бхарти. Он новый санньясин. Сохан принял санньясу несколько дней назад. Наверное, у него закоренело твердое индийское мышление, причем глубоко обусловленное.

Юдхиштира проиграл жену в карты! А Сохан замечает: «Просто потому, что он проиграл жену в карты». Жена в Индии - это просто вещь, мебель, что же плохого в том, чтобы ее проиграть? На самом деле, Юдхиштира и его братья относились к его жене как к собственности. У Юдхиштиры было четверо братьев, которые тоже пользовались ею. По сути, у жены Юдхиштиры было пятеро мужей. Нельзя пускать человека по рукам как собственность. Страшно просто подумать о таком: пять мужчин забавлялись одной женщиной, словно она тряпичная кукла!

В конечном итоге он поставил ее на кон во время игры в карты и проиграл. Можете ли вы вообразить себе, чтобы жена поставила мужа на кон? Чтобы вы сказали: «Ну и что же? Это же всего какой-то муж. Почему бы и не заложить его?» Но в Индии еще не было такого прецедента. Вы никогда не простили бы женщине такой поступок, вам и в голову не приходит подобное.

Мужа в Индии называют свами, хозяином. А жену называют даси, служанкой, рабыней. Это мерзко. Но, по всей видимости, индусское мышление Сохана Бхарти было задето моими словами, потому что этого самого Юдхиштиру считают великим религиозным человеком, одним из великих религиозных вождей индуистов. С моей точки зрения, его не стоит даже человеком называть! Что же говорить о его религиозности? Юдхиштира даже не человечен, он бесчеловечен.

Вопрос звучит так: «Что же вы скажете об одном из своих последователей, который сходит с ума по вину и женщинам?»

Но такое поведение в духе человека! В этом нет ничего бесчеловечного! Что плохого в том, чтобы сходить по женщине с ума? Это естественно. Да, человек может выйти за рамки таких увлечений, но он делает это только тогда, когда переживет это явление.

В каком-то смысле, все ищут вино и наркотик, чтобы унять свои несчастья и тревоги.

Премьер-министр Морарджи Десаи пытается запретить алкоголь в Индии. Но он сам опьянен властью. А это гораздо более сильный наркотик, чем обыкновенное вино, потому что, когда вы пьете спиртные напитки, вы вредите только себе, и никому больше, а когда вы пьете алкоголь власти, вы вредите миллионам людей.

Если человек открыто курит травку, он просто вредит себе. Да, он наносит вред, но исключительно себе. Вредить себе - это его право по рождению. Он потихоньку убивает себя, но таково его право по рождению. Он никому не вредит. Он не пытается навязать курение травки вам.

Морарджи Десаи пытается навязать свое представление всей Индии! Это поведение хозяина, и оно не религиозно. Кто ты такой, чтобы направлять жизнь всех граждан? Никому нельзя быть таким высокомерным. Ты можешь сказать, что ты чувствуешь, но тебе нельзя насаждать свое понимание как закон. Я тоже знаю о том, что алкоголь вреден, но тебе нельзя поучать людей, разглагольствовать перед людьми о вреде алкоголя. Никому нельзя насильственно навязывать сухой закон. Запрет в рамках закона -это насилие. Это означает, что теперь на страже закона будут стоять полицейские, запрет станут охранять пули.

Что вы подразумеваете, создавая закон? Это означает, что теперь вы не способны убеждать людей принимать вашу точку зрения. И вы пытаетесь делать это силой, с помощью власти и насилия. Такое поведение лишено демократизма, в нем нет ни капли демократизма.

И никто не видит трюк власти, то есть алкогольное, опьяняющее состояние власти. Человек, обретая власть, опьяняется ею!

Я не говорю, что люди должны употреблять спиртные напитки или курить травку, но я говорю, что такое поведение - это прирожденное право каждого. Человеку должны позволять, по крайней мере, одно: вредить себе, если он хочет это, если он решил поступать именно так. Вы объясняете этому человеку вред чего-то, вот и все. Ничего больше не нужно делать. Вы не можете решать за него.

Поэтому, если вы спросите меня: «Какую более высокую религию практикует твой последователь?», я все равно отвечу, что он лучше Юдхиштиры. По крайней мере, он не ставит жену на кон в игре в карты. Может быть, он закладывает себя, он поступает глупо, но я не могу сказать, что он вредить кому-то еще. Юдхиштира не уважает женщину. Если вы не уважаете кого-то, как вы можете любить его? Любовь и уважение взаимосвязаны.

Не притворяйтесь, что вы любите женщину, если вы не уважаете ее. Вы по-настоящему любите женщину, если вы уважаете ее. Если же вы не уважаете женщину, значит, вы просто эксплуатируете ее. Ваши отношения складываются из похоти, а не из любви. Юдхиштира наверняка эксплуатировал эту бедную женщину. Представьте себе мысль, ужасную мысль о том, что эта женщина была вещью. С ней обращались как с вещью, и вот ее поставили на кон словно имущество. И кончилось все тем, что Юдхиштира потерял жену. Мужчины, которые выиграли ее, тотчас же попытались раздеть ее. А Юдхиштира вместе со своими четырьмя братьями тихо сидели и наблюдали за происходившим. Они полагали, что ничего не могут поделать, потому что теперь она стала чужим имуществом, и эти люди могут делать с ней что им угодно. Разве это уважение? Что же это за любовь?

Это мерзкое, нерелигиозное и бесчеловечное поведение.

Запомните, я не говорю, что мой последователь... Вообще-то, я не знаю, кого ты имеешь в виду. Может быть, этот последователь - плод твоего воображения. Если он поступает таким образом, то он поступает не очень хорошо, но, если сравнивать его с Юдхиштирой, мой последователь гораздо лучше его, ведь он просто вредит себе.

Нужно уважать другого человека как цель, и никогда нельзя использовать другого человека как средство. Женщина равна мужчине. Но индийскому уму очень трудно принять равенство женщины. Так много святых Индии на протяжении столетий осуждают женщин, они так оговаривают женщин, что просто не верится в то, что эти святые вообще обладают каким-то уважением, любовью, сочувствием, состраданием.

Индийские святые утверждают, что женщина - это дверь в ад. Женщина - это не дверь в ад, все зависит от вас. Женщина может быть дверью в ад, если вы решаете отправиться в ад, и она может оказаться дверью в рай, если вы решаете пойти в рай.

Не забывайте о том, что как раз то же самое истинно в отношении вас. Не только мужчины отправляются в ад, куда же отправляются женщины? И как они пойдут куда-либо, если не найдут дверь? Наверное, мужчины точно также играют дня них роль двери.

На самом деле, никто не бывает дверью в рай или ад. Вы сами создаете свой рай или ад. Но так называемые святые сильно боялись женщин, и их страх проявляется в их осуждении.

Я слышал анекдот о том, как некий раввин постоянно ездил в Содом, знаменитый осуждаемый город Содом. Этот раввин кричал со всех углов, на каждой улице города: «Люди, перестаньте грешить! Не поступайте так! Не поступайте этак! Перестаньте заниматься сексом и прочими мерзостями!». И так этот раввин кричал несколько лет.

Однажды один ученик этого раввина спросил его:

- Неужели вы никогда не устаете? Никто не слушает вас, никто ни разу не послушал вас, ни разу не обратил на вас внимания, но вы все равно продолжаете постоянно кричать на весь город. Люди устали от вас, но вы разве сами не устали? Откуда вы набираетесь такой энергией? Неужели вы до сих пор думаете и надеетесь, что сможете изменить этих грешников?

И раввин ответил:

- О чем ты говоришь? Мне нет дела до этих грешников. Если я буду все время кричать, осуждая их, тогда я, по крайней мере, спасу себя. Если же я не буду кричать, тогда появится возможность того, что они соблазнят меня на свои грехи. Я буду грешить точно так же, как и они. Я боюсь этого. Поэтому я беспрестанно кричу! Чем громче я кричу, тем увереннее я в своей вере. Мне нет дела до того, убеждаются эти люди в моих словах или нет. Чем громче я кричу, тем крепче я убеждаю себя в том, что я на верном пути. И тогда я могу легко подавить свои желания, которые есть и во мне. Но если я не буду осуждать этих грешников, тогда есть полная вероятность того, что я стану подобным им.