Легкость бытия - Бхагаван Раджниш

Сделайте такой эксперимент: во время завтрака исключительно завтракайте и не помышляйте о Боге, Дьяволе, деньгах, о женщине или мужчине, о любви и прочей бесконечной череде вещей. Просто не думайте об этом. Завтракайте, находитесь в процессе, причем полностью. Не отвлекайтесь на другие вещи. Присутствуйте в полной мере. Что такое ум? Вы не найдете никакого ума.

Ум никогда не находят. Искавшие ум всегда обнаруживали, что никакого ума не существует.

Вот ум,

Но, по сути,

Нет такой вещи как ум,

Каким же просветлением

Должен просветлеть ум?

И тогда встает вопрос: если ума нет, тогда для чего эти разговоры о просветлении? Если ума нет, тогда нечему и некому становиться просветленным. Если нет ума, нет иллюзий, тогда как выйти из иллюзии? Если нет ума, тогда как стать тем, что вне ума? Если ум не существует, тогда какой смысл говорить о необходимости достигать не-ума?

Ума самого по себе не существует. В этом смысле никто уже не может говорить о просветлении. Но в действительности это и есть просветление. Просветление - это не выход из ума. Просветление - это понимание того, что ум не существует. Тогда вы неожиданно становитесь просветленными. Тогда вы Будда.

Широко известно такое происшествие, которое произошло с неким конфуцианским ученым, который искал просветление у одного мастера дзен. Некий ученик постоянно жаловался на то, что мастер ведет себя неоткровенно, что мастер скрывает какую-то живую энергию. Мастер уверял ученика в том, что он ничего не скрывал от него. Но ученик настаивал на том, что мастер все-таки что-то утаивал от него. Мастер же не уставал повторять, что ничего на свете он не скрывает от своего ученика.

Спустя какое-то время мастер и ученик прогуливались по горной тропе. Неожиданно мастер спросил ученика:

- Ты чувствуешь запах горных лавров?

- Да! - ответил ученик.

- Вот видишь! - воскликнул мастер. - Я ничего не утаиваю от тебя.

Это странная история, но она невероятно важна. О чем говорит мастер? О запахе лавров. Он спрашивает ученика: «Ты чувствуешь запах горных лавров?» Мастера всегда приводят вас к непосредственному, то есть к завтраку, к горным лаврам. Они не докучают вам философскими изысканиями.

Ученик вдыхает воздух и отвечает: «Да!»

И мастер восклицает: «Вот видишь! Я ничего не скрываю от тебя. Как ты можешь ощущать аромат горных лавров, также ты можешь прочувствовать поле Будды в этот самый миг, прямо сейчас. Это горные лавры. Все происходит на этой горной дорожке. Это явление в птицах, в солнце. Оно во мне, в тебе. О каких ключах и путеводных нитях ты толкуешь? О каких тайнах ты говоришь?»

Дзен не лукавит, высказываясь. Дзен - это сама открытость. Дзен - это не кулак, а открытая ладонь. У него нет эзотерической идеологии. Дзен земной, здешний, очень простой. Если вы упускаете дзен, это просто показывает, что у вас очень усложненный ум. Если вы упускаете дзен, это просто означает, что вы ищите сложные идеологии, а дзен просто относит вас назад в реальность, к завтраку, к горным лаврам. Именно к этому призывает птица. Именно к этому призывает Будда! Будда дарует вам это высшее безмолвие. Таково общение между мной и вами. Это миг, когда нет ни меня, ни вас. Все открыто, все доступно.

Некто спросил мастера:

- Какова высшая природа реальности?

- Спроси-ка вон тот столб! - посоветовал ему мастер.

- Мастер, я не понимаю! - растерялся ученик.

- Я тоже не понимаю, - ответил мастер.

Вопрос не в понимании. Вы либо видите, либо не видите. Либо высшая природа реальности есть, и вы ощущаете, видите и осознаете ее, или вы упускаете ее. Все просто. В этой природе нет никакой сложности.

Мастер говорит: «Спроси-ка вон тот столб!»

Ответ ученика очень естественен: «Мастер, я не понимаю. Как же столб ответит мне?», потому что он задал один из величайших вопросов: «Какова высшая природа реальности?» Поэтому-то он и говорит: «Мастер, я не понимаю» .

«Я тоже не понимаю», - отвечает мастер.

Понимать нечего, понимать некому. Все просто есть! Понимание создает вопросы. Вы полагаете, что вы не знаете, поэтому вам нужно узнать. В этом случае вы разрешаете вопросы, но ваши решения снова порождают еще больше вопросов. И так до бесконечности. Один ответ создает десять вопросов, и вы безостановочно скатываетесь назад.

Вам ничего не нужно понимать! Жизнь нужно жить, а не понимать. Вы и есть Будды, и столбы - это тоже Будды.

В другой раз случилось следующее. Тот же самый мастер спросил ученика:

- Ты опоздал. Где ты был весь день?

- Я смотрел игру в поло, - ответил ученик. - Матч выдался на славу, и я увлекся им. Я наблюдал игру.

- Устали игроки? - поинтересовался мастер.

- Устали, - согласно ответил ученик, - к концу игры их силы были на исходе.

- А лошади устали? - задал мастер второй вопрос.

- Да, лошади тоже устали, - вторил мастеру ученик.

- А как же столбы? - спросил мастер. - Устали ли столбы?

Ученик недоумевал. Как же могут столбы устать?

- Учитель, - попросил он. - Дайте мне немного времени подумать над вашим вопросом.

Ученик думал над этим вопросом всю ночь. И только к утру, на восходе солнца, он осознал суть.

Ученик бросился в комнату мастера и выпалил:

- Да, мастер. Столбы устали.

- Итак, ты понял суть, - заключил мастер.

Все едино, поэтому, если устали игроки, если устали лошади, тогда и столбы непременно устали. Все едино. Ничто не бывает отдельным. Мы не острова. И камни и звезды - все связаны в одно целое.

И все соединено в этот миг, все принимает участие друг в друге в эту секунду. Становясь как раз этим мгновением, вы достигаете всего на свете. И нет иного просветления.

Дзен - это путь назад домой. Это самый простой и самый естественный путь.

Глава 10

Только человек способен на скуку

Каково точное определение скуки? Если я ничего не делаю, пусть даже что-то ненужное, во мне нарастает паника, возникает жуткий страх. Что порождает во мне эту волну чувства? Почему мне так неуютно, когда появляется такое ощущение?

Разрушительное воздействие скуки увеличивается, когда я думаю о том, что мое ответное действие будет точно в такой же степени бессмысленной волной. Кажется, я запутался.

Авха, скука - это одно из самых важных явлений в человеческой жизни. Только человек способен на скуку, на такое не способно ни одно животное. Скука существует только тогда, когда ум начинает приближаться к просветлению. Скука полярно противоположна просветлению. Животные не могут стать просветленными, поэтому они не могут скучать.

Скука просто показывает, что вы начинаете осознавать тщету жизни, ее постоянно вращающееся колесо. Вы уже делали все это прежде, но ничего так и не произошло. Вы и раньше попадали во все эти ловушки, но ничего хорошего вы в них не нашли. Скука - это первый показатель того, что в вас формируется ясное понимание бессмысленности и тщеты жизни и ее судеб.

Вы можете реагировать на скуку двояко. Обычно люди придерживаются первого способа, то есть бегут от скуки, избегают ее, не смотрят ей в глаза, не выходят ей навстречу. Люди отворачиваются от скуки и пускаются наутек. Они бегут в дела, которые могут захватить их, которые могут стать их одержимостью, которые уводят их от реальности настолько далеко, что они уже не видят, как скука затягивает их пеленой.

Поэтому люди придумали себе алкоголь и наркотики. Это способы избежать скуки. Но на самом деле вы не в силах избежать ее, вы можете лишь на какое-то время держаться от нее в стороне. Скука постоянно будет являться к вам, и с каждым разом ее голос будет все громче. Вы можете сбежать в секс, в обжорство, в музыку, вы можете сбежать в бесчисленные развлечения. Но скука все равно будет постоянно являться к вам. Вы не в силах избежать скуки, поскольку это часть человеческого роста. Вам нужно смотреть скуке в лицо.

Второй способ реагирования на скуку - это как раз смотреть ей в лицо, медитировать на нее, быть с ней, быть ею. Именно этим занимался Будда под деревом Бодхи, и именно этим занимаются люди дзен вот уже многие столетия.

Каково же точное определение медитации? Медитация - это лицезрение скуки. Что постоянно делает медитирующий человек? Он безмолвно сидит, смотрит на свой пупок или созерцает свое дыхание, но неужели вы полагаете, что его развлекают такие занятия? Ему невыносимо скучно! Поэтому мастер дзен ходит с посохом в руке, поскольку иначе эти скучающие люди непременно уснут. И нет другого способа бегства - стало быть, остается лишь один способ бегства: по крайней мере, они могут уснуть. Они не могут сбежать. Эти люди сами, самостоятельно, становятся частью обучения и дисциплины дзен, поэтому они и не могут сбежать. Но один способ бегства всегда доступен: вы можете уснуть, и в этом случае вы полностью забываете о скуке. Поэтому во время медитации человек хочет спать.