Божественная литургия с переводом и объяснениями - Андрей Дудченко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Возглас: Яко Твоя держава и Твое есть Царство и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.
Хор: Аминь.
ПЕРЕВОД:
Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.
Хор: Тебе, Господи.
Священник (молитва): Господи, Боже наш, спаси народ Твой и благослови наследие Твое, полноту Церкви Твоей сохрани, освяти любящих благолепие дома Твоего! Ты их прославь Божественной Твоей силою, и не оставь нас, надеющихся на Тебя.
Возглас: Ибо Твоя власть, и Твои – Царство, сила и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков.
Хор: Аминь.
Второй антифон
Хор: Хвали, душе моя, Господа. / Восхвалю Господа в животе моем, / пою Богу моему, дондеже есмь.
Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, / в нихже несть спасения.
Изыдет дух его, / и возвратится в землю свою: / в той день погибнут вся помышления его.
Блажен, емуже Бог Иаковль помощник его, / упование его на Господа Бога своего.
Сотворшаго небо и землю, / море и вся, яже в них.
Хранящаго истину в век, / творящаго суд обидимым, / дающаго пищу алчущим.
Господь решит окованныя, / Господь умудряет слепцы.
Господь возводит низверженныя, / Господь любит праведники.
Господь хранит пришельцы, / сира и вдову приимет, / и путь грешных погубит.
Воцарится Господь во век, / Бог твой, Сионе, в род и род.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Хор: Единородный Сыне и Слове Божий, Безсмертен Сый и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, Един Сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.
ПЕРЕВОД:
Хор: Хвали, душа моя, Господа. / Хвалить буду Господа всю жизнь мою, / петь Богу моему, пока существую.
Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, / в которых нет спасения.
Выйдет дух его, / и он возвратится в землю свою, / в тот день погибнут все помышления его.
Блажен тот, кому Бог Иакова – помощник его, / надежда его – на Господа Бога своего.
Сотворившего небо и землю, / море и все, что в них.
Хранящего истину вовек, / совершающего суд обиженным, / дающего пищу алчущим.
Господь освобождает узников, / Господь умудряет слепых.
Господь поднимает поверженных, / Господь любит праведных.
Господь хранит пришельцев, / сироту и вдову Он примет, / а путь грешных обратит в ничто.
Будет царствовать Господь вовек, / Бог Твой, Сион, – в род и род.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, / ныне и всегда и во веки веков. Аминь.
Хор: Единородный Сын и Слово Божие, Бессмертный Сущий и благоволивший ради нашего спасения воплотиться от Святой Богородицы и Приснодевы Марии, неизменно ставший человеком и распятый, Христе Боже, смертью смерть поправший, Один из Святой Троицы, прославляемый со Отцом и Святым Духом, спаси нас!
Песнопение, которым заканчивается второй антифон – гимн «Единородный Сыне», написанный византийским императором Юстинианом в V веке. Этот гимн представляет собой своего рода «символ веры», исповедание православного вероучения о Лице Иисуса Христа – Сына Божия, ставшего человеком.
Службу продолжает еще одна малая ектения, молитва и возглас, после которого хор обычно поет евангельские Блаженства.
Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.
Хор: Тебе, Господи.
Священник: Иже общия сия и согласныя даровавый нам молитвы, иже и двема или трем согласующимся о имени Твоем прошения подати обещавый, Сам и ныне раб Твоих прошения к полезному исполни, подая нам и в настоящем веце познание Твоея истины, и в будущем живот вечный даруя.
Возглас: Яко благ и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, / егда приидеши, во Царствии Твоем.
Блажени нищии духом, / яко тех есть Царство Небесное.
Блажени плачущии, / яко тии утешатся.
Блажени кротции, / яко тии наследят землю.
Блажени алчущии и жаждущии правды, / яко тии насытятся.
Блажени милостивии, / яко тии помиловани будут.
Блажени чистии сердцем, / яко тии Бога узрят.
Блажени миротворцы, / яко тии сынове Божии нарекутся.
Блажени изгнани правды ради, / яко тех есть Царство Небесное.
Блажени есте, егда поносят вам, / и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради.
Радуйтеся и веселитеся, / яко мзда ваша многа на Небесех.
ПЕРЕВОД:
Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.
Хор: Тебе, Господи.
Священник: Господи, даровавший нам эти общие и согласные молитвы и двум или трем, согласно просящим во имя Твое, обещавший исполнить прошение! Сам и ныне рабов Твоих прошения к полезному исполни, подавая нам в нынешнем веке познание Твоей истины и в будущем жизнь вечную даруя.
Возглас: Ибо Ты – благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков.
Хор: Аминь.
Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, / когда придешь, во Царствии Твоем.
Блаженны нищие духом, / ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, / ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, / ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, / ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, / ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, / ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, / ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны гонимые за правду, / ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас / и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, / ибо велика ваша награда на небесах.
Вся эта структура: ектения – молитва – возглас – пение антифона, – возникла из константинопольского обычая совершать процессии по городу в дни церковных праздников. Верующие переходили из одного храма в другой, воспевая псалмы, а во время остановок читались краткие молитвы. Такой обычай византийской столицы находит параллели и в древнем иерусалимском богослужении, где группы верующих вместе со священниками переходили из главного храма, удобного для собрания множества людей, в другие места, связанные с событиями земной жизни Иисуса Христа или Матери Божией.
Во время пения третьего антифона священник с дьяконом, который несет напрестольное Евангелие, выходят из алтаря и становятся напротив Царских врат. Это – малый вход[21], или вход с Евангелием.
В древности Евангелие хранилось не на престоле, а в отдельном помещении вместе с облачениями и священными сосудами. Перед чтением Апостола и Евангелия диаконы отправлялись в хранилище, приносили книги Писания и читали их, а затем снова уносили в место хранения. Сам вход был началом литургии – собственно, это и был вход в храм всех молящихся вместе с духовенством.
Во время процессии входа священник читает молитву, которая указывает на сослужение Небесных ангельских Сил и восхождение земной Церкви на Небо, к Престолу Божию.
Диакон (тихо): Господу помолимся.
Священник: Владыко Господи Боже наш, уставивый на небесех чины и воинства Ангел и Архангел в служение Твоея славы, сотвори со входом нашим входу святых Ангелов быти, сослужащих нам и сославословящих Твою благость. Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Конец ознакомительного фрагмента.