Русы во времена великих потрясений - Михаил Леонидович Серяков

Что же касается средневековых аваров, то они были следующей после гуннов волной азиатских кочевников, которая обрушилась на Европу через некоторое время после крушения империи Аттилы. Спасаясь от своих противников, 20-тысячная аварская орда вторглась в предкавказские степи, откуда в 558 г. направила свое первое посольство в Византию. Воспользовавшись междоусобицей среди местных племен, авары увеличили свое войско и быстро двинулись на запад. В 565 г. они вторгаются в Тюрингию, а в 567 г., разгромив гепидов, захватывают Паннонию и основывают свою государственность на Среднем Дунае. Некоторое время Аварский каганат представлял существенную угрозу как соседним славянским племенам, так и Византии.

В отечественной летописи сохранилось предание о аварском иге: «В си же времена бъıша и Ѡбре иже воєваша на цсрѧ Ираклиӕ. и мало єго не ӕша. си же Ѡбри воєваша на Словѣны. и примучиша Дулѣбы сущаӕ Словѣны. и насильє творѧху женамъ Дулѣбьскымъ. аще поѣхати бѧше Ѡбрину. не дадѧше въпрѧчи конѧ. ни волу. но велѧше въпрѧчи. г҃. или. д҃. ли. е҃. женъ в телѣгу. и повести Ѡбрина. и тако мучаху Дулѣбы. бѧху бо Ѡбри. тѣломъ велицѣ. а оумомъ горди. и потреби ӕ Бъ҃. и помроша вси. и не ѡста ни єдинъ Ѡбринъ. и єсть притча в Руси и де сего дн҃и. погибоша аки Ѡбри. ихъ же нѣсни племене ни изслѣдка»[448] – «Были в те времена и обры, воевали они с цесарем Ираклием и чуть было его не захватили. Эти обры воевали и против славян и притесняли дулебов – также славян, и творили насилие женщинам дулебским: бывало когда поедет обрин, то не позволял запрячь коня или вола, но приказывал впрячь в телегу трех, или четырех, или пять женщин и везти обрина, и так мучили дулебов. Были же эти обры велики телом, а умом горды, и Бог истребил их, вымерли все, и не осталось ни одного обрина. И есть поговорка на Руси и доныне: “Погибли как обры”, – их же не осталось ни рода, ни потомства». Хоть непосредственное насилие авары осуществляли над дулебами, однако показательно указание летописца на то, что данная поговорка бытовала именно на Руси. Автор ПВЛ относит нашествие аваров на дулебов ко времени правления византийского императора Ираклия в 610–641 гг. Летописный текст подтверждают и археологические данные. На городище Зимно в Волынской области, погибшем в конце VI–VII в., были найдены аварские наконечники стрел, которые фиксируются и на некоторых других городищах Украины[449]. Вместе со следами пожара они свидетельствуют о гибели этого городища в результате нападения врагов: «Археологические материалы убедительно говорят о том, что Зимновская крепость была разрушена во время военного штурма. Здесь, в полосе оборонительных сооружений, найдены останки защитников крепости (скелеты людей) и много оружия (наконечники стрел и копий), которые в основной своей массе принадлежали защитникам крепости. Находки женских украшений (металлических браслетов, бус, разных привесок) свидетельствуют о том, что в крепости во время вражеского нападения нашли приют женщины с детьми»[450]. Как и Зимно, Хотомельское городища погибло в огне пожара. На нем также были обнаружены аварские наконечники стрел[451]. П.П. Толочко связывал гибель пеньковской культуры с аварским вторжением в южнорусские степи.

Из письменных источников известно, что авары привлекали славян к участию в своих войнах против Византии. В свете нашего исследования несомненный интерес представляет известие об участии русов в походе на Царьград в 626 г. аварского кагана. Я.Е. Боровский, проанализировав старославянские и старогрузинскую рукописи о нападении персов и их союзника – скифского воеводы (кагана) на Царьград в 626 г., пришел к выводу, что они восходят к общему греческому источнику, созданному до 1042 г. Из дошедших до нас текстов известно, что 29 июня 626 г. к Константинополю с европейской части подступил с 30 тысячами воинов аварский каган, а на азиатской части находились его союзники – персы. Однако долгое время каган бездействовал, ожидая, очевидно, еще какие-то союзные войска, в результате чего штурм столицы Византии он предпринял только 29 июля. Поскольку в Пасхальной хронике до битвы говорится только об аварах и не упоминаются славяне, о которых рассказывается 29 июля в день штурма, то, как логично предположил Я.Е. Боровский, каган ожидал славян, но не тех, что жили на Балканском полуострове или за Дунаем, а славян, прибывших на ладьях-однодеревках (моноксилах) вместе со своими семьями. Пешие славянские воины, двинувшиеся на штурм Константинополя, были вооружены копьями и одеты в латы. Славяне-моряки на ладьях-однодеревках отправились 3 августа к азиатскому берегу, чтобы перевезти персов, но на следующий день были потоплены греками. Уцелевших на море славян по приказанию кагана вырезали армяне и авары. Видевшие это остальные славяне покинули кагана и тем самым вынудили его снять осаду.

Дошедшие до нас византийские источники, составленные вскоре после этого события, говорят о славянах и скифах. Однако старогрузинская повесть, переведенная с греческого языка уже в 1042 г., как в названии («Осада Константинополя скифами, кои суть русские»), так и в самом тексте имеет указание на то, что «осаждавшие в 626 г. Константинополь скифы были русские, государь которых назывался хаканом». Другой историк, Константин Манассия, который при написании своей хроники в XII в. пользовался более ранними источниками, славян, принимавших участие в осаде Константинополя, называет «тавроскифами», жившими вокруг Таврии: «Дабы никакая из напастей людских не превзошла беды того времени, судьба подняла на греков и все народы, обитающие в окружии Таврии. Князья жестоких тавроскифов, собрав корабли с несчетным числом воинов, покрыли все море ладьями-однодеревками. Перс был подобен колючему скорпию, злобный скиф – ядовитому змию, тавроскиф – саранче, что и ходит и летает». «Тавроскифами» впоследствии византийские авторы называли русов. В другом месте Манассиевой хроники (в среднеболгарском переводе) есть выражение «корабли таврьскыих скиф» с глоссой «ветри русiи», указывающее на это тождество.

Переводные повести (старославянская и старогрузинская) также более подробно описывается погребальный обряд славян, участвовавших в осаде Константинополя: после боя они сжигали убитых воинов-скифов и русов («не мощи живым сжигати мертвых», «оставшиеся в живых враги не успевали сжигать трупы павших; сжигание требовалось обычаем варваров»). Данную подробность Я.Е. Боровский соотнес с тем, что у славяне лесной полосы Среднего Поднепровья в VI–VII вв. господствовал обряд трупосожжения, а у степняков в то время в основном практиковалось трупоположение. Кроме того, сопоставив время, которое аварский каган ожидал славянский флот под стенами Константинополя, с текстом Константина Багрянородного, этот исследователь пришел к выводу, что эти славяне приплыли из района будущего Киева.

«Упоминание о нападении русов на Константинополь в 626 г. сохранено и в некоторых рукописных византийских материалах: в Типике Большой Константинопольской церкви (церковном уставе IX–X вв.) по Патмосской рукописи X в. и в хронографе греческого Анонима