Типология реинкарнационного взросления души - Сергей Алексеевич Минский

Как и у предыдущего подтипа, название у этого так же либо не требует комментария, либо предполагает весьма глубокий философский анализ. Вот поэтому смыслом, вложенным в название подтипа-пары, мы и ограничимся: нам этого здесь вполне достаточно.

Заключение

Жизнь на Земле, как известно, не предполагает гарантий: очередной подъем в развитии любой общественной системы, несущий какое-никакое благоденствие, рано или поздно скатывается в очередной кризис. На экономику всей своей тяжестью наваливается стагнация, которая всегда готова перейти в рецессию с массовой безработицей и межгосударственными претензиями, перерастающими в военные конфликты. Выживание ужесточается. Люди возвращаются к своим энергоинформационным истокам. Они становятся такими, какие они есть: на первый план выходит сущностная природа человека, ограничивающая личностные экивоки. Это дает повод думать, что они изменились под давлением обстоятельств. Как гласит психологический шедевр от народа, не мы такие — жизнь такая.

К сожалению ли или к счастью, но это иллюзия. Люди таким коренным образом не меняются, — они, скорее, проявляют себя в более жестких условиях как истинные «Я», отбросив за ненадобностью многочисленные приспособительные «я» личности.

Надо сказать, что на протяжении всей работы над книгой меня смущали сомнения, насколько я правильно поступаю, занимаясь описанием свойств различных уровней развития сущностной части души. Ведь в основном люди представляют уровни состояния сознания как результат получения образования и жизненного опыта, т. е. научения. Они не задумываются над тем, что для всего этого необходим соответствующий инструментарий: бытует негласное мнение, что возможности обретения духовности для всех равны. Люди, как правило, предполагают, что все издержки, связанные с невозможностью освоения каких-то знаний, зависят не от нашей сформированной реинкарнационно потенции, а от просроченности их получения в процессе формирования личности, в чем они отчасти правы. Но лишь отчасти.

Мои сомнения по поводу описания влияния сущности на поведение человека, как я сказал в самом начале «заключения», конечно же, основывались не на самом материале, связанном с фундаментальными критериями психики. Скорее, на его своевременности на нынешнем этапе общественного понимания: все-таки речь идет о врожденном неравенстве людей, которое так рьяно и умело оспаривают политики, когда им это необходимо. Понятно, данное исследование совсем не о расовых и национальных различиях, затрагивающих глубинные пласты психики представителей больших групп людей, которые различными политическими силами используются в собственных корыстных целях, — оно о различиях индивидуальных. Но, тем не менее, последние с обывательской точки зрения также несут в себе идею несправедливости. Эти сомнения приводили к пониманию, что данная тема — не сегодняшний день психологической науки. Но сомнения, как и все в нашем мире поляризованы, и на смену одним тут же приходят другие — с противоположным значением. Что я имею в виду, говоря об этом? Скорее всего, то, что многие из исследователей на такие подходы к психике еще не готовы. Но, думаю, для кого-то данные «фантазии» все же должны оказаться возможностью сравнить прочитанное с тем сокровенным, о чем они сами каким-то образом размышляют, но не говорят из-за боязни выглядеть наивными романтиками или быть за глаза осмеянными.

Надеюсь, коллеги, что для кого-то из вас эта книга станет долгожданным источником у той дороги, по которой вы идете к познанию самих себя, испив из которого вы хотя бы на короткое время утолите жажду исканий. Несмотря на все сомнения, в одном я уверен точно: время все расставит по своим местам; если данное исследование окажется жизнеспособным с позиций практического применения (например, в создании искусственного интеллекта или приборов — с улыбкой — по выявлению гениев), прекрасно, — ну, а если нет, то на нет и суда нет, как говорится.

Так случилось, — вот она — юнговская синхрония, — что к предполагавшемуся моменту завершения данной работы в Беларуси через соцсети западными кукловодами активно стала стимулироваться попытка государственного переворота — так называемая «белая революция». И тут точка зрения Теории Единства на типологию «взросления» души нежданно-негаданно получила подтверждение: только что, казалось бы, довольно единообразное общество сепарировалось. И, заметьте, фактически мгновенно. Для меня вдруг стало совершенно очевидным то, о чем я, вроде бы, дедуктивно знал и раньше: некоторая часть населения страны, несмотря на способность общаться на нескольких языках и иметь по паре дипломов, «мыслит» эмоциями и чувствами. Та часть, которая в основе своей воспринимает реалии жизни сентиментально: ее куратор эфирно-астральная аналитико-синтетическая пара. То есть это наши Человек Эфирный и Человек Астральный в любом онтогенетическом возрасте: будь-то молодые, зрелые относительно своих физических тел люди или люди преклонного возраста. В любом случае это категория, как правило, «прекраснодушных», наивных людей, как мы только что говорили, «мыслящих» эмоциями и чувствами, которых очень часто используют в своих целях их более продвинутые с точки зрения развития сознания соплеменники, используют довольно примитивными способами — через трансакции Взрослый-Ребенок.

В нашем случае это те показательные эмоциональные и чувственные всплески, навязываемые таким людям через душещипательные образы (картинки), которые трансформируются в иллюзию единства с окружающими соратниками — в эйфорическую радость достигнутых целей. Такое прекрасное чувство приносит понимание, что ты на правильной стороне, что ты в водовороте великих событий, участником которых себя ощущаешь. Вот еще немного — и жизнь изменится, уже совсем близки райские кущи. Все же так просто: стоит только избавиться от тех, на кого указали невидимые гуру и сразу заживем. Особенно это касается молодежи. Как пошутил один из российских политологов, где кипеш — там и молодежь: она готова на любой кипеш, кроме голодовки.

Среди молодежи и те индивидуумы, которые находятся на уровне Человека Эфирного и Человека Астрального навсегда, и те, чье онтогенетическое психическое развитие еще не завершилось. Те индивидуумы, кто воспользовался данной ступенькой эволюционного преобразования лишь временно: по причине обремененности физического тела гормонами и в связи со слабой еще дифференциацией внешнего и внутреннего мира. Все эти люди весьма склонны к объединению в группы.

Как мы уже ранее определили, онтогенетическое время, соответствующее Человеку Астральному, длится от тринадцати у мальчиков и от одиннадцати лет у девочек, — от оформления сперматогенеза и овогенеза, — до полного созревания физического тела: до двадцати одного года у мужчин и до восемнадцати лет у женщин. Это соответствующее физиологическому возрасту время максимальной сексуально ориентированной чувственности низшего порядка (из-за процессов, обоснованных выживанием родов). Время, когда и те, что в психическом онтогенетическом развитии уже почти дошли до своего предела, и те, что пойдут дальше, пока еще довольно близки, как уже упоминалось, в понимании реалий этого мира, чтобы описывать его почти что одними и теми же красками. Думаю, что и аналитическую часть представителей Человека