Типология реинкарнационного взросления души - Сергей Алексеевич Минский

на данном эволюционном этапе развития сознания в большей степени будет характеризовать стремление к такой работе, чем саму работу. Для этого нет еще достаточного понимания возникающих на базе идей задач, нет ясности структуры для возникновения достойных проектов, что станет возможным лишь на следующих этапах развития.

Ментально-будхиально-каузальный подтип (354). Адепт будхиально-каузального (54) подтипа на основе ментальной доминанты (флегматик с чертами сангвика и холика) — это человек, родившийся с огромным вопросом на лбу. Он всю жизнь пытается примирить сильный ментальный аспект в неустойчивой экстравертивной позиции, что говорит о трудности объективного восприятия информации, и слабый каузальный аспект в устойчивой интровертивной позиции с ее мировоззренческим субъективизмом. Удел такой психики — поиски авторитетов, с выводами которых можно до поры до времени сверять свои умозаключения.

При неустойчивой экстраверсии доминанты вариабельная амбивертность будхиального аспекта могла бы дать представителям исследуемого нами эволюционного уровня психики достаточно объективное на данный момент развития цивилизации представление о предметах и явлениях окружающего мира. Но вот незадача — весьма устойчивая интроверсия в последнем аспекте триады корректирует собой ее работу. Отсюда и вечная неудовлетворенность сознания параметрами объективности информации. Здесь происходит коррекция потока сознания в сторону интроверсии посредством соответствующих данных из собственного банка памяти (каузального), поскольку структура этих данных мировоззренческая. Но так как аспект этот энергетически менее значим отсюда и вечная неудовлетворенность ответами, которые «вытаскивает» сознание из собственного бессознательного.

Здесь, я думаю, так проявляют себя «вселенские качели» будхиального аспекта с их в аналитико-синтетической паре эклектической тождественностью. Последняя вызывается минимальной амплитудой частоты вибраций и молниеносной скоростью смены полярности, что и лежит в основе вариабельной амбивертности. Это как раз и отражается на смене э-режима на и-режим и обратно, где в сильной позиции — весьма неустойчивая экстраверсия, а в слабой — устойчивая интроверсия. Это и порождает системную ошибку, не позволяющую постигать объективность в полной мере, но и использовать в полной мере субъективные данные тоже. И только благодаря амбивертности будхиального аспекта мы приходим к компромиссу объективного и субъективного подходов, что и отражается на работе психики. Здесь уже теоретически вполне возможна вариабельная амбивертность с ее очень высоким творческим потенциалом. Но вот о практических результатах мятущейся психики с ее всего лишь потенциалом говорить, пожалуй, рановато.

Ментально-будхиально-будхиальный подтип (355). Нашего Рационализатора, если представить Творящего или Художника будхиально-будхиального подтипа-пары (55) на ментальной основе, несерьезно можно охарактеризовать как творящего рационализатора, т. е. человека, плоды творчества которого можно уже каким-то образом «пощупать».

В ракурсе вертности я бы определил представителей этого подтипа-триады как амбивертов, но с оговоркой, что амбиверты они все же суррогатные, не смотря на двойную вариабельную амбивертность, которая, казалось бы, должна была доминанту нейтрализовать. Но не тут-то было: в основе, на которой расположилась такая мощная позиция амбивертности, к сожалению, находится хотя и очень интеллектуально одаренный, но еще только начинающий получать настоящее духовное развитие тип сознания.

Однако двойной будхиальный аспект в такой композиции, думаю, все же может стать в какой-то степени приоритетным и сыграть со своим обладателем злую шутку. Каким образом? Ну, например, если зуд творчества подвигнет доминанту к поискам в эстетических «вкусностях» рациональных несоответствий, если человек не сможет этот зуд правильно через доминанту «загрузить», т. е. уравновесить каким-то образом. В этом случае усиленный творческий аспект будет толкать психику, говоря несерьезно, к обладанию истиной. Яркий пример — Рационализатор, для которого существом дела может стать бесконечное стремление к усовершенствованию формы, к ее идеализации: Рационализатор-перфекционист. Это тот случай, когда будхиально-атманическая АСП своими эстетико-этическими принципами начнет подавлять рациональную подоплеку ментально-каузальной АСП с ее приземленными представлениями о здравом смысле. В этом случае психика потребует душевного равновесия. А значит, сравнительный анализ с его конституциональной рациональностью начнет искать несоответствия в избранном объекте, и, конечно же, их найдет. С подобным мы уже встречались при анализе астрально-будхиально-будхиальной триады, где избыточная тяга к совершенству была несколько иной — чувственной.

Ментально-будхиально-атманический подтип (356). Данный подтип будет претендовать на еще более высокий уровень амбивертности, несмотря все же на ее неистинность: в данном подтипе влияние вариабельной амбивертности дополнит собой верусальная.

Если говорить о представителях последних двух подтипов-триад, то при максимально развитой личности это люди, за некоторым, как и в любом другом случае, исключением, весьма здравомыслящие и творчески одаренные, которые уже могут решать очень сложные задачи, стоящие перед ними. Думаю, что это, скорее всего, уровень научных работников, из которых мог бы сложиться хороший тандем. Последние за счет атманического аспекта явно претендуют на движущую силу: они — банки идей, в основе которых трансцендентное «заглядывание» в структуры энергоинформационных полей курирующих систем. А первые, имея двойной творческий потенциал, могли бы быть прекрасными разработчиками таких идей.

При негативном варианте развития личности, если не вдаваться в подробности, это уровень весьма одаренных и достаточно неординарно мыслящих преступников.

Подтип: человек ментально-атманический (Эзотерик) (36)Человек

В данном случае ментальный аспект, предполагающий в подтипе максимальное развитие операционального сознания и являющийся как бы верхом цивилизационного здравомыслия, у нас в доминирующей позиции. А это максимальные возможности использования чужого опыта, который через все большее и большее количество модификаций стремится к совершенству. Именно ментальный уровень сознания, благодаря возможности глубокой дифференциации окружающего пространства и проведению сравнительного анализа того, что было, с тем, что есть, пытается логически понять, что будет в дальнейшем. И вот здесь дополняющий аспект в психике подобного индивидуума — атманический — в пределах социума дарит носителю такого сочетания более высокий вид озарения, по сравнению с которым интуиция с ее инсайтом становится всего лишь детским лепетом. Носитель такого сочетания психических качеств получает более высокое проникновение в энергоинформационные структуры. Здесь не интуитивное предвидение — результат работы ментально-каузальной аналитико-синтетической пары. Здесь, что называется, сошлось: на основе рациональности озарение будхиально-атманической АСП (форсайт). Это когда тебе дается шанс увидеть за завесой, скрывающей от нашей привычной реальности иную — большую по размерам реальность, и не через опыт и трансцендентальность с их ограниченными возможностями, а через безмерность трансцендентности.

Ментально-атманическо-эфирный подтип (361). Как я вижу, представители данного подтипа-триады могут быть и суррогатными амбивертами, и неустойчивыми, благодаря поддержке эфирного аспекта, экстравертами в зависимости от уровня развития личности — от уровня образования. Думаю, экстравертность в данном случае это удел исключения из правил: влияние категоричности, присущее эфирному аспекту, по возможности минимизируется через широту цивилизационного представления об окружающем мире и трансцендентную связь индивидуума с курирующей его системой.

Ментально-атманическо-астральный подтип (362). Здесь, как мне кажется, представители подтипа — суррогатные амбиверты однозначно. Вряд ли низкого уровня чувственность третьего аспекта сможет слишком повлиять на эзотерические предпочтения подтипа-пары.