Типология реинкарнационного взросления души - Сергей Алексеевич Минский

аспект может сработать двояко: положительно при наличии развитой личности и отрицательно — относительно неразвитой. В первом случае позволит минимизировать риск ошибки за счет более дифференцированных знаний, а во втором — внесет в процесс анализа ненужные для принятия решения сомнения, что присуще творческому аспекту. Хотя неразвитость личности на этом этапе эволюции сознания уже достаточно трудно представима.

Каузально-эфирно-атманический подтип (416). В данном случае я вижу Вожака, чья психика кроме трансцендентального синтеза — инсайта, снабжена еще и трансцендентным — форсайтом, что позволяет ему иметь не простую «чуйку», а магическую, можно сказать. Здесь, полагаю, верусальная амбивертность дает объективность анализа при любом развитии личности. Хотя, как и в предыдущем случае, неразвитость личности на данном этапе эволюционного развития сущности мало вероятна.

Подтип: человек каузально-астральный (Педант) (42)

Если рассматривать педантичность, как положительное качество психики, полученное через внешнюю или внутреннюю дрессуру — через преодоление неряшливости и необязательности в отношениях с окружающим миром, то, скорее, это относится к представителям предыдущего подтипа. Если же педантизм рассматривать преимущественно как конституциональную склонность к соблюдению неких внутренних установок или правил на фоне низкочастотной чувственности, то это синтез именно тех аспектов психики, которые вписаны в заглавие статьи.

Люди данного подтипа-пары особенно в начальных триадах весьма и весьма тяжелы в общении. Суть проявления их поведения, как уже говорилось, «навязывание» окружающим собственного представления о порядке. Что под этой характеристикой кроется? Да все, что угодно, потому что мы имеем дело с личностью гипертрофированного интроверта. Как мне видится, характер доминанты, «сотканной» из иерархически выстроенных в некую систему ценностей, благодаря низкочастотной чувственности предполагает неприемлемость критики собственной карты реальности даже в состоянии рефлексии, а вторичное качество навязывает чувственное ее применение. Если не совсем серьезно, то для внешнего мира, — особенно для тех, кто находится в подчинении, — это будет установка: «Делай как я — не нервируй меня». Здесь, как правило, шаг влево шаг вправо, как минимум, провинность, а как максимум — преступление. И дело вовсе не в воспитании или в пограничных состояниях психики — в акцентуации неких ее качеств, как может представиться. При формировании личности, как буфера между сущностью и физическим телом, — такие свойства темперамента проявляются уже в ее зачаточном состоянии — в характере, и затем оттачиваются в ней в зависимости от набора в подтипе (в темпераменте) дополнительных качеств и условий среды обитания.

А вот начиная с каузально-астрально-ментальной триады, говорить о педантизме, как о формальном, направленном вовне проявлении психики, думаю, будет неправильно. Почему? Потому что дальше педантизм, скорее, перейдя в синтетическую часть каузального аспекта, как и все в нашем мире, устремится к смене полярности: внешняя направленность его проявления, переориентируется на внутреннюю.

Каузально-астрально-эфирный подтип (421). Самое интересное, что у представителей каузальной доминанты существует уже эволюционно предопределенный потенциал для глубокой дифференциации психических процессов, дающий им большие преимущества на старте онтогенетического развития вообще, и развития личности в частности. Но вот незадача: это не освобождает их от «перекосов», связанных с прохождением через внутреннее пространство доминанты, через ее непрерывно-дискретную структуру, градации которой известны нам в обиходе как смешанные типы темперамента — подтипы-пары и подтипы-триады. А суть здесь заключена в следующем: каждый из аспектов, в какой бы точке Вселенной он не находился, связан с Планом Бытия, соответствующим ему по частоте вибраций, и потому входит с этой частотой в резонанс. А посему, напомню, наши «трезвучия» (смешанные типы темпераментов) могут быть, как консонантными, так и диссонантными, что и определит затем и характер, и личность в целом.

Один из распространенных вариантов данного Педанта может быть, пожалуй, представлен хозяйкой или хозяином дома, «заточенными» на неукоснительное соблюдение свода традиционных правил на территории их епархии. Это, конечно же, «махровый» интроверт, где эфирный аспект, скорее всего, добавляет в поведение достаточно высокодуховного Педанта, — аристократа по сути своей, — бессмысленной реактивности нашей условной Блондинки (21).

Каузально-астрально-астральный подтип (422). Здесь на базе достаточно глубоко дифференцированной психики симпатический аспект усилен еще одним симпатическим аспектом. И пусть это астрально-астральный (22) этап «взросления» души в ее каузальном плане восхождения, а не в каком-то там эфирном, астральном или ментальном, но все же он налагает определенное понимание того, какие нюансы данный этап трансформации перед нами раскрывает. А именно низкого пошиба оттенки чувственности, готовой в любой момент заполнить собой всю глубину этой дифференцированности. А как уже говорилось ранее, более «высокие» по частоте вибраций аспекты, конечно же, входят с более «низкими» в противоречие. И если первые «тянут» душу к высотам духовного развития, то последние стараются опустить ее до культа примитивных страстей.

Рассуждать о вертности в данном случае будет, пожалуй, лишним.

Каузально-астрально-ментальный подтип (423). Представители данной разновидности темперамента, скорее всего, будут Педантами «с рациональной жилкой». Думаю, таких людей достаточно много можно обнаружить в научной сфере, где педантизм, — как качество, связанное с внутренней дисциплиной, — весьма актуален. Напомню: астрально-ментальный подтип у нас Наивный Ученый (23). Но, боюсь, ученые с таким фундаментом психики для науки будут являться, скорее всего, статистами.

С точки зрения вертности здесь, конечно же, все понятно. Люди этой триады бесспорные интроверты, не смотря на последний аспект, который несколько усмиряет интуицию. Дает возможность не захлебнуться ее откровениями. Это как бы дополнительный инструмент рефлексии: подспорье для рационального пересмотра результатов такой деятельности с последующей через разумное осмысление корректурой.

Каузально-астрально-каузальный подтип (424). Человек с таким темпераментом обладает уже очень высокой конституционально обусловленной внутренней дисциплиной с единственным исключением из общего правила — чувственной подоплекой астрального аспекта. Такая подоплека вносит в картину дисциплинарной крепости некий противовес, некую смуту в виде предпочтений, что и порождает сомнения. Они, конечно же, не имеют никаких шансов, но все же нарушают психическое равновесие, которое системе убеждений приходится восстанавливать.

Кстати: оставьте сарказм в покое. Улыбнитесь. Да, такие перипетии, которые вносят нестабильность в психику, знакомы всем и каждому и ни для кого не являются исключением. Я лишь говорю о неких качествах психики, когда ее различные аспекты сочленены в такие конфигурации, которые подобно акцентуациям превалируют, и тем самым заставляют на них обращать внимание. Это, если хотите, гротеск того состояния сознания, того физиологически обусловленного эволюционно достигнутого уровня психики, который только таким образом и нужно рассматривать. Суть в том, что при наборе небольшого, казалось бы, ассортимента свойств человеческой психики мы имеем на практике такое разнообразие результатов их взаимодействия. Здесь все также как и со звуками, как и с цветами, и со всеми остальными частями спектра частот вибраций, существующих во Вселенной. Разве «ми» малой октавы это то же самое, что