Юнг и Паули - Дэвид Линдорф
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
46
Согласно Паули, термин «иррациональное» сплошь и рядом использовался вместо «нерационального». Это заставляет вспомнить мысль Платона: то, что непонятно, считается иррациональным.
47
CW, vol. 11, Psychology and Religion, par. 72.
48
Там же, par. 74.
49
Даже если временами так и было, архетипическое содержимое снов всё же принадлежит сновидцу. Хотя на сон активно воздействует окружающий мир, его символическое содержимое реагирует на изменения в психологии сновидца.
50
CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 126
51
Из личного разговора с К.А. Мейером, Цюрих, 1990.
52
CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 2.
53
Там же, par. 52.
54
Там же, par. 58.
55
Там же, par. 64.
56
Там же, par. 67.
57
Там же, par. 73
58
Там же, par. 74.
59
В письме близкому другу Максу Дельбрюку (6 октября 1958) за месяц до его смерти Паули сообщал, что его ранее негативное отношение к детям постепенно меняется.
60
CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 86.
61
Там же, par. 99.
62
Там же, par. 117.
63
Там же, par. 128.
64
CW, vol. 13, Alchemical Studies, par. 149n
65
CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 132.
66
Там же, par. 158.
67
Там же, par. 164.
68
Там же, par. 169.
69
Там же, par. 183.
70
Там же, par. 223.
71
Там же, par. 227.
72
«Левый» по-латыни — sinister (гибельный, зловещий — прим. пер). Но как это слово со временем избавилось от негативных коннотаций, так и бессознательное обнаружило свою величайшую ценность.
73
CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 254.
74
Там же, par. 252.
75
Там же, par. 258.
76
Там же, par. 262.
77
Там же, par. 293.
78
CW, vol. 11, Psychology and Religion, par. 73.
79
CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 307.
80
CW, vol. 11, Psychology and Religion, par. 81.
81
JP, 30.
82
Там же, 31
83
Yates, Brother Klaus of Switzerland (York, UK: Ebor Press, 1989), 17.
84
Там же
85
JP, 32.
86
SC1, xx.
87
CW, vol. 9, pt. 1, The Archetypes and the Collective Unconscious, par. 248.
88
Статья была опубликована в «Психологии и алхимии», ч. 2, под заголовком «Индивидуальный символизм снов и его связь с алхимией»
89
Из личного разговора с Маркусом Фирцем, 1995 г.
90
JP, 20.
91
С точки зрения Юнга, значение символа неуловимо по определению, но его можно описать с помощью личных ассоциаций или, в случае архетипических символов, амплификаций. И даже тогда может иметь место не одно толкование, главное здесь — то, что толкование должно иметь смысл для самого сновидца.
92
CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 82.
93
Там же, par. 97.
94
JP, 21.
95
Там же, 22
96
В греческой мифологии Эрос, сын Афродиты, был богом любви. Юнг считает эрос связывающим принципом, охватывающим человеческие взаимоотношения во всех сферах: от биологической до космической. Он может проявляться через психологические функции и считается чрезвычайно важным для индивидуации. Он противоположен жажде власти и рациональности логоса (слова).
97
Статья была опубликована сначала на немецком под заголовком "Die Erlosungsvorstellungen in der Alchemie," Eranos Jahrbuch (Ziirich: Rhein Verlag, 1936), 13-111. В итоге она вышла под названием «Религиозные идеи в алхимии» в третьей части «Психологии и алхимии» Юнга.
98
JP, 24. Алхимия занимала Паули в течение всей жизни. «Нужен был необыкновенный интеллект такого человека, как Паули, … чтобы понять важность проблемы дополнительности противоположностей, симметрии и асимметрии, поднятой, с одной стороны, ядерной физикой, с другой — психологией бессознательного. Со стороны физики только Паули высоко ценил алхимию». (JL2, 535)
99
CW, vol. 11, Psychology and Religion, 5-105.
100
Уильям Джеймс (1842-1910) — один из самых авторитетных американских философов своего времени. Его классический труд «Многообразие религиозного опыта» раскрывает важность религиозных снов и видений.
101
CW, vol. 11, Psychology and Religion, par. 2.
102
Там же, par. 6.
103
CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 110.
104
JP, 25.
105
Там же, App. 1.
106
Там же, 32.
107
Там же, 33
108
SC3, xxviii.
109
H. Pauli, A Break in Time (New York: Hawthorne, 1972), 8.
110
Там же, 24.
