Обряд - Мэтт Бэглио

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

ИЗБАВЛЕНИЕ

Главная уловка дьявола в том, что он заставляет нас думать, будто люди недостойны прощения. Неверие в милость Божию есть наибольшая ложь, подносимая демоном.

Слова христианина-харизматика, помогавшего отцу Бамонте во время экзорцизма

До наступления полуночи оставалось совсем немного времени. Отец Дэниэл сидел на скамье в церкви вместе с Сильвией, усталой тридцатисемилетней женщиной с запавшими глазами и редеющими волосами. Сильвия, сосредоточенно взиравшая на статую Девы Марии, была одета в плотную куртку и шарф, надежно защищавшие от холодного ночного воздуха. Отец Дэниэл был в черной куртке, почти скрывавшей темно-коричневую рясу. Священник едва слышно молился, перебирая четки. В это позднее время в церкви было пусто. Глядя на часы, отец Дэниэл с сомнением вспоминал то, что демон сказал о своем уходе. За два месяца до этого демон объявил, что именно в эту ночь он, наконец, покинет жертву. Как правило, отец Дэниэл не придавал большого значения тому, что говорит демон, и потому был настроен скептически. Но в этом случае, после целой серии проведенных в Риме обрядов, демон точно назвал время и место: с наступлением полуночи, в Лурде, во Франции.

Сильвия молилась, перебирая четки и едва заметно раскачиваясь. Отец Дэниэл старался не терять надежды. Одержимость Сильвии, длившаяся более двенадцати лет, относилась к самым тяжелым случаям и едва не довела жертву до самоубийства. Уже восемь месяцев отец Дэниэл помогал Сильвии молитвами.

С приближением минутной стрелки к полуночи отец Дэниэл начал думать о том, что может стать знаком ее освобождения. Возможно, демон выйдет с жестокой силой или заставит жертву отрыгнуть талисман? Священник мысленно приготовился к худшему. Вернувшись к четкам, он ненадолго забыл о времени. Несколько минут они продолжали молиться — как вдруг Сильвия сделала глубокий, утробный выдох. Казалось, что на ее грудь нажала невидимая рука: «Хххаааа…»

Священник внимательно посмотрел на женщину. Вид у нее был немного озадаченный.

Отец Дэниэл продолжал внимательно следить за реакциями, ожидая продолжения. Сильвия продолжала спокойно сидеть. Потом она неуверенно шевельнулась.

— Как себя чувствуешь? — спросил священник.

— Отлично, — задумчиво ответила Сильвия.

Священник недоверчиво переспросил:

— Есть какие-то сомнения?

Женщина отрицательно покачала головой.

Отец Дэниэл немного подождал, однако ничего не произошло. Вспомнив про время, он посмотрел на часы. Стрелки показывали начало первого. У Сильвии не было часов, так что она не знала точного времени.

— Давай прочитаем благодарственную молитву, — предложил отец Дэниэл, втайне надеясь, что демон уже не выкинет какого-нибудь нечестивого фокуса.

Несколько минут они молились, после чего настроение Сильвии заметно улучшилось. Осознав происшедшее, она вытерла вдруг покатившиеся слезы. Демон наконец ушел прочь.

Неделю спустя, все еще опасаясь праздновать победу, отец Дэниэл направил Сильвию к отцу Аморту. После двух молитвенных обрядов, во время которых женщина не проявила никакой видимой реакции, отец Аморт произнес благодарственную молитву и объявил, что она «исцелена». Для Сильвии закончился долгий период испытаний.

На освобождение жертвы уходит долгое время, и хотя отец Кармине говорил о некотором улучшении состояния его подопечных, отец Гэри пока этого не замечал. В какой-то момент сестра Ханика вообще не смогла встать с постели. Другая молодая женщина, раньше не имевшая возможности заниматься учебой, теперь проводила в университете весь день. Отец Гэри, лишь недавно познакомившийся с этими людьми, не имел реальной возможности оценить их состояние. На одном из сеансов ему показалось, что сестра Ханика чувствует себя лучше. После обряда экзорцизма она даже улыбнулась отцу Кармине и поцеловала его руку.

Но экзорцизм не творит чудеса. По общему мнению экзорцистов, освобождению жертвы способствуют три фактора: поведение одержимого, действия экзорциста и Божье позволение. Здесь важны все три фактора, хотя и не в одинаковой степени. По сути, освобождение наступает, когда дух Божий приказывает демону оставить жертву. В ходе обряда экзорцизма этот приказ отдает сам экзорцист, как представитель католической церкви, действующий во имя Иисуса Христа. И хотя этот приказ имеет большое значение, непосредственное исполнение трудной задачи остается за Господом.

По утверждению отца Маттео ла Груа: «Освобождение есть дар от Бога, и Бог может освобождать когда Он хочет, и как Он хочет, даже без вмешательства человека». Однако действенность божественного присутствия во многом определяется сотрудничеством жертвы, а также (в несколько меньшей степени) зависит от веры экзорциста. К примеру, если кто-то решил сжечь муравья, собрав солнечные лучи при помощи лупы, то солнечный свет будет аналогом духа Божия; лупа сыграет роль человека, принимающего любовь Господа и направляющего эту любовь на муравья, который, разумеется, будет демоном.

Для успешного исполнения обряда необходимо, чтобы жертва помогала экзорцисту. Жертвы должны отказаться от подчинения демону и отречься от любых грехов, которые могли привести их к одержимости. Они также обязаны молиться и обращаться к церковным таинствам.

Не все одержимые будут католиками или новообращенными, но некоторые окажутся таковыми и, тем не менее, освободятся. Отец Аморт рассказывал, что ему случалось изгонять демонов из мусульман и индуистов, но в ходе обряда он молился во имя Иисуса Христа. «При этом я просил их соблюдать свои духовные ритуалы. Например, мусульмане должны молиться, и я разрешал им это делать. В других случаях я говорил жертвам, чтобы они вели себя по совести и честно следовали своим профессиональным и моральным обязанностям».

Важнейшее условие освобождения — это примирение с Богом. Отец Хосе Антонио Фортеа пишет: «Экзорцизм освобождает от демона тело человека; исповедь освобождает от зла его душу. Исповедь — это не только прощение, но и исцеление души, наполняющее нас светом».

Процесс освобождения может тянуться очень долго, особенно в случаях, когда жертва одержимости далека от Бога или, в редких случаях, участвует в сатанинских ритуалах. Другим серьезным препятствием оказывается неспособность жертвы к прощению. Отец Аморт пишет «Искреннее прощение, включающее молитву о том, кого прощают, и произнесение мессы ради пересмотра им своих взглядов — нередко это бывает средством разрешения тупиковых ситуаций, помогающим скорейшему исцелению».