Обряд - Мэтт Бэглио

В наши дни большинство католических теологов склонны принимать иерархию Фомы Аквинского, взявшего за основу модель псевдо-Дионисия, но использовавшего несколько иной способ различения ангельских хоров по степени их совершенства.

Согласно теории Фомы Аквинского, каждый ангел представляет собой индивидуальную сущность, составленную из определенных духовных пород. Вследствие этого каждый ангел или демон несколько отличается от следующего — но в отличие от существ материального мира духи как духовные создания различаются только степенью своего совершенства или, говоря иначе, способностью проявлять свою силу тем или иным способом.

Впрочем, здесь, как и в любой теории, необходимо учитывать целый ряд факторов. Экзорцисты считают, что в практическом смысле все сказанное вполне применимо к демонам.

Демоны высшего уровня иерархии всегда носят библейские имена — такие, как Сатана, Вельзевул, Асмодей, Завулон, Зебуин или Меридиано. По объяснению отца Кармине: «Обычно за ними следуют другие, вторичные демоны, которые овладевают людьми, действуя по приказу своего лидера». Разумеется, Сатана является наиболее сильным демоном, в некотором смысле присутствующим в каждом одержимом, но почти никогда не проявляющим своего «физического» присутствия.

Ключом к пониманию различий между демонами служит уровень их духовных способностей. Отец Грамолаццо говорит так: «Сила демона измеряется не силой человека, но силой демона, владеющего его телом. Демон почти всегда обладает глубоким знанием теологии». Нужно добавить, что более сильный демон, в отличие от слабого, может дольше сопротивляться молитвам экзорцизма, и он способен произносить святые имена, например, Иисуса или Марии (чего никогда не сделает более слабый демон). Вместо имени слабый демон говорит просто: «Он меня уничтожает» или «Она сжигает меня дотла».

Как считают экзорцисты, несмотря на то, что иерархия ангелов строится на любви, не существует аналогичной концепции для описания «ада». Демоны сохранили свои прежние ангельские ранги, но обрели некую новую общность: ненависть к Богу и человеку. Демоны низшего ранга подчиняются более сильным созданиям не ради послушания, но только из страха. «Они подобны рабам», — считает отец Нанни.

Экзорцистам известны случаи, когда в ходе экзорцизма более сильный демон не позволял слабому покинуть жертву, даже если молитва причиняла тому нестерпимую боль. Так бывает, если человек одержим более чем одним демоном. Слабый демон всегда первым заявляет о себе. «Самые сильные демоны предпочитают затаиться; какое-то время они прикрываются более слабыми созданиями, посылая их вперед», — говорит отец Нанни.

Отмечено, что демоны могут испытывать антагонизм друг к другу. Отец Дэниэл, ставший экзорцистом в 2006 году в Риме, встречался с двумя одержимыми в разные дни. Как только они сходились в одном месте, их демоны тут же заявляли о себе, вступая в противостояние настолько яростное, что это нередко приводило к рукопашным стычкам. Но, несмотря на такое неприятие, другие группы демонов могут сотрудничать. Более сильный демон, выступающий в роли лидера одержимости, иногда приходит на помощь более слабому. Такое чаще всего случается в ходе обряда экзорцизма. В таких случаях экзорцист может четко определить присутствие более сильного демона, в то время как тип слабого демона (и его имя) меняется от сеанса к сеансу.

Для отца Гэри такая иерархия была чем-то новым, как и случай с Джованной. Удерживая Джованну, он был слишком занят, чтобы расслышать, какое имя называл отец Кармине, когда обращался к демону. Позднее отец Дэниэл обмолвится о том, насколько редким был этот случай: они столкнулись с истинно сатанинской одержимостью.

В автобус, на котором отец Гэри возвращался домой из Сан-Лоренцо, набилась целая толпа туристов и воскресных гуляк в теплых зимних куртках. От дыхания и большого количества тел было очень жарко. Стекла сильно запотели, и вентиляторы гнали в салон горячий воздух. Отцу Гэри удалось разместиться на пятачке у передней двери, с трудом вклинившись между водительской кабиной и массой людских тел, сбившихся в длинном проходе между сиденьями. После всего, что он испытал в Сан-Лоренцо, такое тесное соседство выглядело особенно странным. Возвращаясь мыслями к обряду, он не мог не вспомнить, как демон смотрел прямо в его глаза. Казалось, демон видел его насквозь, как будто заглядывал в душу.

Многие экзорцисты утверждают, что за ними постоянно наблюдает демон. Многие, если не все, описывают необычные жизненные моменты, когда они чувствовали непосредственное вмешательство злых сил. Отец Бамонте вспоминает один сеанс экзорцизма, в ходе которого выяснилось, что демону известно о его ревматизме. «Не ноют ли с утра твои кости?» — с издевкой спросил демон.

Отец Кармине как-то изгонял демона, с ехидством напомнившего экзорцисту о его недавнем путешествии: «Как глупо с твоей стороны думать, что поездка в Лурд может помочь». При этом экзорцист точно помнил, что не рассказывал жертве о своих планах.

Отец Нанни объясняет это следующим образом: «Духовное измерение вполне сочетается с материальным — [ангелы и демоны] живут рядом с нами и видят нас, хотя мы не видим их. С библейской точки зрения их функция — вылавливать каждую нашу ошибку, чтобы затем бросить это нам в лицо». По этой причине Сатана в большинстве случаев выступает в качестве «обвинителя» — как, например, в этом отрывке из Библии: «И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» (Откровение святого Иоанна Богослова, 12:10).

Отец Нанни говорит: «Это означает, что демон всегда деятельно следит за людьми и получает удовольствие, если видит, что они не преданы Господу и, как результат, переходят на сторону Сатаны. Он хочет, чтобы человечество тоже восстало против Бога — и это единственное весомое обвинение, которое он сможет предъявить человеку на Страшном Суде».

Ощущение демонического взгляда, заглядывающего прямо в душу, не оставляло отца Гэри и на следующий день после сеанса. Он не мог не думать о том, какие последствия может повлечь столь прямое взаимодействие со злом. После несчастного случая в горах отцу Гэри часто приходила мысль, что Господь спас его по какой-то, пока неизвестной ему причине. Годы спустя, когда в его жизни что-нибудь происходило, он всякий раз думал: «Что ж, возможно, вот она, причина». Спустя некоторое время он перестал об этом думать. Теперь, оглядываясь на цепь событий, приведших его в Рим, отец Гэри находил в них определенную логику. Его работа в похоронном бюро, несчастный случай, его депрессии и вера в исцеляющую силу молитвы… Возможно, Бог нарочно подвел его к мысли стать экзорцистом? Он не мог сказать с определенностью, но знал, что пережитое наверняка укрепило его в стремлении попробовать. И если так было угодно Господу, то пусть дьявол наблюдает сколько хочет — ведь на него смотрит Бог, и только это имеет значение.