Философия психологии. Новая методология - Андрей Курпатов

Глава третья. Принципы

Принципы центра и отношения

Вот мы говорим: «отношения порождают мир закономерностей, видимый, познаваемый нами мир» и т. д., но ведь «отношения» – это структура, основа нашего мира – это принцип (это не материальная и не идеальная реальность). Мы говорим: «вещи», но разве есть отдельно взятая вещь вне отношений? Нет, о ней с большей вероятностью можно говорить как о результате отношений, значит, «вещь» – это нечто рожденное в отношении. Но что было от вещи до отношений? Ничего? Что-то должно было быть, раз пред нашим взором что-то есть, да еще это «что-то» выделяется своей индивидуальностью. Что это? Некий центр, вошедший в отношение и ставший в этом отношении вещью, он – этот центр – определяет индивидуальность будущих отношений и, соответственно, индивидуальность себя в качестве вещи. Не будь индивидуального (отличного от других) центра, мы бы ничего не увидели, поскольку все было бы одинаковым. Итак, центр – это также принцип.

О том, что мы называем «центром», пытались говорить многие, но удача, видимо, была не на их стороне. Чтобы говорить о центре (как его ни назови – «монадой», «субстанцией» и проч.), надо четко уяснить, что это самое настоящее «ничто». Казалось бы, нелепость, но наше знание возможности подсказывает, что «ничто» – это уже много. Представьте себе, что все центры одинаковы… Если бы дело обстояло действительно так, то мы бы с вами ничего не увидели, поскольку отношения между одинаковыми центрами были бы тоже одинаковыми, а значит, все было бы совершенно одинаковым. Следовательно, центры, вошедшие в отношения, будучи по определению ничем, все же отличны друг от друга.

Что же тогда, исходя из всех этих знаний и представлений, центр?

Центр – это то, что определяет индивидуальность отношений.

Все имеет центр. Однако это положение следует понимать не в том смысле, как, например, «центр окружности», «центр тяжести», «Центральный Комитет» или «районный центр». Понимать центр как принцип следует в методологической плоскости: центр – это возможность вещи, возможность, реализованная посредством отношений данного центра с другими центрами, отношений, которые также есть возможность. Если бы нам и понадобилась некоторая аналогия, чтобы пояснить смысл и значение центра как принципа, то следовало бы подумать о той точке, том «центре» внутри каждого из нас, который является действительным оплотом нашего существования. Это некая почти метафизическая «последняя инстанция», являющаяся на самом деле первой, она организует наше бытие, она отличает нас от других, она подлинно «наша», она остается неизменной, при том что сами мы перманентно меняемся. Вот именно в таком качестве и следует думать о центре вещи, когда центр понимается как принцип.

Вместе с тем нет центра без отношений. Все, что мы видим, слышим, чувствуем, познаем, доступно нам лишь благодаря системе отношений. Если вещь взять (логический опыт) и поместить ее туда, где никакие отношения с ней не будут возможны, то с полной уверенностью следует говорить, что ее там нет, если же вы скажете, что она там есть, потому как вы ее туда поместили, то этим вы лишь нарушите требование, а следовательно, и чистоту нашего опыта, поскольку тем самым войдете с ней в отношение. Но, с другой стороны, как это ни парадоксально, она – эта вещь – есть. Точнее, не она собственно, а то, что ею будет, есть же индивидуальная возможность данной конкретной вещи. Именно эта индивидуальность, а не какая-то другая возможность именно этой вещи присутствует в нашем логическом опыте, так как если мы изымем ее на свет божий из того места «без отношений», куда мы ее поместили, то в совокупности отношений, которых она была лишена, она вновь будет именно той, какой и была до описанной логической операции по удалению отношений.

Отношения – это все вокруг нас, поскольку все существует во взаимоотношении, о чем свидетельствует еще гештальтистская формула «фигура – фон». Отношения – это путь, которым мы можем непосредственно сообщаться с реальностью принципа, с не материальной и не идеальной реальностью. Для существования отношений нет необходимости в полях или волнах, нет необходимости и в насильственном думании о них; если есть две вещи, точнее, два центра, есть отношение.

По сути все, с чем нам приходится иметь дело, – это отношения, ведь, как мы помним, центр – это ничто (мы не можем его увидеть, поскольку сам процесс нашего с ним взаимодействия уже отношение, а не собственно центр), все же видимое постоянно рождается во взаимодействии. Сам процесс «видения» – это огромная совокупность отношений, и так во всем. Отношения процессуальны, они постоянно меняются, появляются и вместе с ними проявляются новые и новые центры, и поэтому мы без всякий натяжек говорим о процессуальности центров.

Чем больше отношений, тем больше становится мир. Учитывая невещественность отношений, правильнее говорить, что в мире всегда существуют все возможные отношения, другое дело, что они не всегда овеществлены, но они есть – это огромный каркас бесчисленных связей, которые создают Сущее. Каждый из нас – это система неограниченного числа отношений. Однако овеществлены лишь считанные единицы, но чем больше отношений создают нас, тем богаче и ярче наша жизнь.

Отдельный вопрос – «результат отношений». Это очень важное понятие, хотя оно и не относится непосредственно к принципу отношения и вместе с тем неотделимо от принципа третьего (см. ниже). Что же такое вещь? Это закономерный вопрос, встающий при рассмотрении принципов центра и отношения. Во-первых, вещь – это то, что появляется в процессе овеществления принципов центра и отношений, а не собственно эти принципы, хотя именно таким образом последние нам и явлены. Во-вторых, вещь (как овеществленный принцип) фактически является результатом отношения центров.

Весьма образно можно было бы сказать: произошло отношение центров, и нечто «осело» на центрах – точно так же, как если вы ступаете в лужу, на вашей обуви оседает грязь. Понятие результата отношений важно еще и потому, что отношения сами по себе рождают огромное количество новых центров, они также, в свою очередь, входят во взаимоотношения, и таким образом нарождаются новые центры. Это – процессы, и их неограниченно много; впрочем, в жизни эта динамичность нам далеко не так очевидна, как в рассуждениях. Понятие же результата отношений – как состояния (а не процесса) – фиксирует разболтавшиеся логические сетки нашего мышления, и многое становится более «понятным».

В психологии наибольший вклад по предвосхищению принципа центра сделали Ф. Пёрлз и Я.Л. Морено, причем последний увидел центр в системе отношений, то есть центр, порожденный отношением (принцип третьего, см. ниже). В философии замечательный анализ «центру» дал Н.О. Лосский в работе «Типы мировоззрений». Самая же красивая генеалогическая ветвь этих принципов – мифологическая геометрия: точка и прямая.

Принципы третьего и целостности

Принцип третьего, может быть, один из самых сложных для понимания. Мы уже говорили об открытиях, касающихся понятия «Между», которые М. Бубер изложил в своей ранней работе «Я и Ты», мы упоминали, что Я.Л. Морено видел некий общий «центр» вне «Я». Но центр не может быть ничьим; если он нами определяется, значит, он чей-то или зарождается в отношении. Попробуем начать с простых и наивных примеров (они не отражают в прямом смысле овеществление принципа третьего, они скорее его метафора).

Мужчина и женщина рождают третье – младенца. Ученый и опыт рождают третье – мысль. Суждение и эмоция рождают третье – чувство. Два говорящих человека рождают третье – язык. Два государства рождают третье – войну или мир. Музыка и человек рождают третье – танец. Два центра рождают отношение. А меж двух людей иногда рождается нечто третье, что-то, что не может быть описано в словах, но оба знают, что «оно» есть, причем оно живое, подвижное, толкающее, словно бы живущее своей собственной жизнью. И даже когда наши двое далеки друг от друга – это «нечто» с каждым из них, «у самого сердца», как верный и желанный спутник.

Причем в каждом из этих примеров входящие во взаимодействие элементы остались теми же, какими и были, но появилось нечто новое – третье – независимое, свободное от них по своей сути, но несущее в себе свойства того и другого. Это поистине фантастическое действо! Магия мира заключена в принципе третьего, это творческое бытие возможности. Достаточно того, чтобы два «ничего» вошли во взаимоотношение, чтобы появилось «нечто». Так проявляет себя безграничность возможности, несмотря на притеснение вероятности.

Вероятность формирования полноценных межличностных отношений для шизофреника меньше обычного, но, не способный на отношения с внешним, какой сложный и зачастую красивый внутренний мир он создает. Возможность постоянно ищет пути своей реализации и находит их через принцип третьего. А нужно немногое – два центра рождают третий центр, и если собственно явленное отношение между центрами существует лишь в их взаимодействии, то рожденный третьим центр – существует уже независимо, сам по себе.