Плавучий мост. Журнал поэзии. №1/2019 - Коллектив авторов

денёчки,

Пузырь я – пшик я – пред Тобой.

Мы все не люди, а плевочки.

Мне душно. Пахнет суетой,

6 Как тень, на нет сойду, чуть полдень,

Хоть шуровал, да только так;

Кто зуб мне даст, что я, простак,

Добро скопил не людям подлым?

7 И вот сейчас кого терплю?

Тебя! Ты тень казнишь свою.

8 Сними мой грех! Подай мне помощь!

Какую ж Ты прислал мне сволочь!

9 Чтоб перед выродком таким

Ещё и выставить немым.

10 Убрал бы Ты ручищу эту,

Отец, в живых ведь жертвы нету.

11 Для мерзопакостной скотины

Ну и урок! Душе каюк!

Она уж тоньше паутины.

А кто здесь, впрочем, не паук?!

12 Ты все равно услышь! Не брезгуй,

Ведь я Тебе слезоточу!

Прощая, хлопни по плечу,

Я ж ненадолго, гость Твой дерзкий,

Как дед с отцом, святой и мерзкий.

13 Так дай ты гостюшке вздохнуть,

Потом проводишь ночью в путь.

Примечание:

Вячеслав Кожемякин, поэт, редактор, издатель. Живёт в Москве.

Обратная почта

К. С. Фарай

Из сборника «Надписи, кн. IV»

О. Асиновскому

Авторская ремарка

Мы понимаем, что стихотворению не обязательно надлежит быть сравнительно коротким, иметь метр и рифму, благодаря Уолту Уитмену («Листья травы»). Гоголь назвал поэмой роман («Мертвые души»), а Эдгар По научно-философский трактат («Эврика»). Прекрасными примерами того, что содержание может являть собой форму, можно считать Лотреамоновы «Песни Мальдорора» и «Абсолютную пустоту» Станислава Лема, и список легко расширить… Так называемое содержание в поэзии и художественной прозе редко бывает настолько оригинальным, что само по себе способно воодушевить нас, и только в сочетании с пресловутой формой производит нужный эффект. В конечном счете, произведение искусства – это есть то, что каждый из нас думает (и ощущает), соприкасаясь с его формой и содержанием, чем бы те ни являлись, автор же всегда имеет в виду что-то третье, остающееся за скобками… Порой получается, что это «третье» подстегивает автора расширить границы формы, выйти за рамки знакомого и очевидного. Вряд ли в столь незначительной по объему врезке мне удастся убедить читателя в абсолютной необходимости такого подхода, поэтому скажу лишь о принципиальных особенностях «Фрагментов». Каждый содержащийся в стихотворении афоризм является для меня обособленной смысловой единицей, как в более традиционном примере эту роль могли бы играть символы, метафоры, цитаты или любой другой привычный литературный инструментарий. В каком-то понимании «Фрагменты» – полифоническое стихотворение, где «музыкальная фраза», сколь бы законченной и независимой она ни была, есть лишь звено в цепочке слов языка, на котором сочинена вся пьеса. В предыдущих книгах «Надписи» в качестве схожих смысловых единиц я пользовался русскими переводами античных настенных начертаний, эпитафий и эпиграмм, расшифровками письмен майя и древнерусских берестяных грамот. Короткие фразы, из которых состоит эта новая вещь, по понятным причинам считать афоризмами можно весьма условно, и, пожалуй, это именно то, что я в самом деле намеревался сказать, но, выражаясь образно: чем обширнее пространство, отделяющее одно «дно» от второго, тем сложнее упрекнуть автора в банальной небрежности в части сокрытия «содержимого». Похоже, мы продолжим и далее все усложнять, и есть в этом, вопреки расхожему мнению об обратном, что-то вполне естественное…

Онтологические фрагменты (i-cxvii)

В свою очередь требовалось слово, через которое одно человеческое существо могло бы сразу вступать в соотношение с другим человеческим существом и с известным устремлением человеческого разума.

Эдгар По, «Эврика»

Когда твой разум (буддхи) превозможет дебри заблуждений, тогда ты достигнешь отрешенности от того, что должно быть услышано и что было услышано.

Бхагавадгита

i. Бытие вечно.

ii. Бытие действенно.

iii. Не существует начального события и начального действия.

iv. Существует бесконечное множество языков Бытия.

v. Язык регистрирует бытие существа, познает его действие.

vi. Действие существа направлено на продолжение бытия.

vii. Только действие существа, направленное на продолжение бытия, имеет смысл.

viii. Существо не обладает свободой выбора.

ix. Любое событие случайно.

x. Любое действие – результат бессчётных случайностей.

xi. Человеческий разум – язык Бытия, как и разум дерева, разум звезды.

xii. Жизнь – один из языков Бытия.

xiii. Существуют языки Бытия, имеющие множественную природу.

Один из таких языков – жизнь.

xiv. Жизнь – язык Бытия, имеющий бесконечное множество диалектов, отчасти взаимопереводимых.

xv. Человеческий разум – один из диалектов языка жизни.

xvi. Жизнь регистрирует себя как «жизнь организмов».

xvii. Жизнь организмов эквивалентна иным формам Бытия.

xviii. Существуют языки иных форм Бытия.

xix. Ключ к обнаружению Бытия – желание быть.

xx. Бытие существует вечно благодаря желанию.

xxi. Желание Бытия существовать есть любовь.

xxii. Бытие случайно.

xxiii. Бытие не подчинено законам, т. к. вечно существует и всегда действует.

xxiv. Мысль существует в Бытии, зависит от Бытия и суть один из языков жизни.

xxv. Мысль подчинена Разуму (разумной жизни организмов).

xxvi. Иные формы Бытия могут мыслить, но могут и не мыслить.

xxvii. Бытие не подчинено Разуму.

xxviii. Существа могут иметь или не иметь разумы.

xxix. Бытие первично, цель существа – желать быть.

xxx. Существо не имеет природы вне Бытия.

xxxi. Существо равноценно Бытию.

xxxii. Мысль зарождается и умирает в существе, будучи отчасти его языком.

xxxiii. Существо смертно в границах своего языка.

xxxiv. Смерть существа случайна.

xxxv. Желание быть суть природа существа.

xxxvi. Желание не есть воля.

xxxvii. Воля творит, желание сотворяется.

xxxviii. Желание быть непереводимо ни на один язык Бытия, т. к. имеет одну с ним природу.

xxxix. Любое осознающее себя существо суть высказывание, имеющее начало и конец.

xl. Все существа говорят о Бытии.

xli. Все существа составляют Бытие.

xlii. Существо есть то, в связи с чем говорят: существует что-то еще.

xliii. Любой язык Бытия имеет словарь, способный расширяться до бесконечности.

xliv. Слова, не говорящие о Бытии – бессмысленны.

xlv. Действие существа в пространстве-времени осмысленно, если ведет к продолжению бытия.

xlvi. Действие, имеющее смысл, – случайно, т. к. если бы это было не так, то любой результат являлся бы конечным.

xlvii. Бездейственное конечно.

xlviii. Бытие есть желание действующего.

xlix. Продолжение бытия – необходимость.

l. Конечно то,