Истоки инквизиции в Испании XV века - Бенцион Нетаньяху

55, прим. 52).

735

См. Cortes de León у de Castillo, II, p. 310 (§ 23).

736

О конверсо на королевской муниципальной службе см. выше, стр. 204-206.

737

См. Garibay, Compendio Historial, II, lib. xv, cap. 48. А также сравн. Amador, Historia, II, pp. 493 494, прим. 3.

738

См. L. Serrano, Los Conversos D. Pablo de Santa Marta у D. Alfonso de Cartagena, 1942, pp. 49, 51.

739

Juan de Torquemada, см. Указ. соч., стр. 128. Редакторы Tractatus Торкемады утверждают, что эта привилегия Хуана II была дана в Вальядолиде в 1412 г., и в подтверждение цитируют Códigos Españoles, X (Madrid, 1850), 1 (т.ж.). Закон, о котором идет речь, Códigos, является, однако, параграфом 3 в прагматической санкции против евреев, которая была издана королевой Каталиной 10 января 1412 г. (см. Amador, Historia, II, р. 620), и не содержит ничего из данной привилегии. Возможно, конечно, что привилегия была издана не при Каталине, а несколько позднее, то есть когда Хуан II (и Альваро де Луна) взяли в свои руки бразды правления. Также см. выше, стр. 196-197.

740

См. о нем F. Ruiz de Vergara у Alava, Vida de Don Diego de Anaya Maldonado, arzobispo de Sevilla, fundador del Colegio Viejo de San Bartolomé, 1661.

741

См. Joseph de Roxas у Contreras (Marques de Alventos) // Historia del Colegio Viejo de San Bartolomé, часть 2, том III, 1770, стр. 44; сравн. A. Domínguez Ortiz, La Close social de los конверсо en Castillo en la Edad Moderna, 1955, p. 57, n. 13.

742

См. L. Sala Balust, Constituciones, estatutos у ceremonias de los antiguos colegios seculares de la Universidad de Salamanca, III, 1964, p. 9.

743

См. Roxas у Contreras, см. Указ. соч., II (vol. 3), стр. 41-45; и сравн. Sala Balust, см. Указ. соч., стр. 73-77.

744

Т.ж., стр. 10.

745

См. Р. В. Gams, Series Episcoporum Ecclesiae Catholicae, 1957, стр. 73a.

746

Statuta Rectoris et Collegialium (которые в издании Roxas, т.ж., стр. 41, озаглавлены: Statuta Reverendissimi Archiepiscopi juranda per Collegiales) и открываются следующим высказыванием: Didacus, miserationae divina et Apostolicae sedis gratia Archiepiscopus Hispalensis, circa nostrum Collegium sequentia statuta ordinamus (см. Roxas, т.ж., т.ж.).

747

См. Sala Balust, см. Указ. соч., стр. 100-101.

748

См. выше, стр. 224.

749

Логично предположить, что устав был принят не позже, чем в 1480-х. Решение, принятое Королями-католиками 8 октября 1491 г., позволяет ректору и членам совета коллегия исключить из него студента, у которого будет найдена «зараженная кровь» (см. Rújula, Indice и т.д., стр. ххх). Весьма маловероятно, чтобы руководство коллегия получило или старалось получить такой вердикт, если бы их требование не основывалось на поддерживающем это внутреннем уставе, составляющем часть конституции коллегия. Это приводит нас к заключению, что устав о чистоте крови коллегия Санта-Крус Вальядолида (1488), как и устав коллегия Сан-Антония в Сигуэнсе (1497), был написан под влиянием примера Сан-Бартоломе, старейшего из испанских больших коллегиев (см. т.ж., стр. ххх, xxxiv).

750

См. Ruiz de Vergara, Vida de D. Diego de Anaya, p. 52, n. 13.

751

Т.ж.,т.ж.

752

См. выше, стр. 224.

753

Т.ж.

754

См. Ruiz de Vergara, см. Указ. соч., стр. 37-41. Однако Сикар считает, что понижение Анайи в должности произошло в 1422 г. (см. его статью об Анайе в Dictionaire d'histoire et degeographie ecclesiastiques, II, столбец 1503), в то время как X. Гоньи Гастамбиде считает, что это имело место в 1421 г. (см. его работу «Recompensas de Martín V a sus electores Españoles» // Hispania Sacra, xi [1958], p. 18).

755

См. статью Сикара об Анайе, см. выше.

756

См. прил. В.

757

J. Hardouin, Acta Conciliorum et Epistolae decretales, ac constitutiones summorum pontificum, VIII (1409-1442), Paris, 1714, § v, p. 1191.

758

Т.ж., § vi, стр. 1191. Декрет относится к bona ex usure out illicito quaestu fuerint aquisita. Поскольку закон Церкви против ростовщичества христиан не распространяется на евреев, на первый взгляд может показаться странным, что церковь связывает взимание процентов евреями с «незаконными доходами» и даже требует возвращения доходов, полученных от взимания процентов, христианам, получавшим займы. Более ранние декреты церкви по этому поводу могут тем не менее предоставить некую частичную основу для этого распоряжения, так как в 1225 г. Четвертый Латеранский собор в своем шестом каноне запретил евреям брать чрезмерные проценты у христиан и приказал им предоставить «достаточные компенсации» за их «прошлые непомерные взимания». И это под страхом лишения права на торговлю с христианами (см. S. Grayzel, The Church and the jews in the 13th Century, 19662, pp. 306-307). Собор в Нарбонне 1227 г. откликнулся на это решение постановлением о том, что «евреи никогда не будут получать больше, чем скромные проценты с христиан», а также: «если они продолжат [взимать чрезмерные проценты], то Церковь заставит их вернуть [эти деньги] путем отлучения тех христиан, которые вступят с ними в какие-либо отношения» (т.ж., стр. 317). Аналогично, в 1246 г. Собор в Безье принял такой же закон (§ 37; т.ж., стр. 333). Поскольку эти решения редко выполнялись, Церковь могла утверждать, что еврейские доходы достигались чрезмерными процентами и поэтому должны быть возвращены. Более того, церковное законодательство могло предоставить примеры более широких правил. Так, Иннокентий III в своем письме провинции Кельна приказал «заставить евреев посредством светских властей вернуть христианам взятые с них проценты» (т.ж., стр. 137).

759

Т.ж. т.ж., стр. 1192.