Настоящее Имя. Беседы о "Джапджи-сахиб" гуру Нанака - Бхагаван Раджниш

Мулла Насреддин был слугой в доме богатого человека. Один раз он сказал своему господину: "Я хочу покинуть вас. Я не могу вам больше служить. Всякому долготерпению есть конец. Вы не верите мне, и я не могу дольше вынести это".

"Как же можешь ты говорить, Насреддин, — возразил господин, — что я не доверяю тебе? Разве не лежат всегда ключи от моего сейфа на столе?"

"Да, господин, — сказал Мулла, — но ни один из них не подходит к сейфу"

У вас тоже много ключей; эти ключи — информация, полученная вами. Ее ни информация работает, вы приобретаете знания; в ином случае, она является просто бесполезным грузом.

Неся на себе бремя такого количества ключей, следует спросить себя, а работают ли хоть какие-то из них? Можно ли открыть ими врата жизни? Проникнет ли внутрь свет? Испытаю ли я благодать? Слышал ли я чарующие звуки божественной музыки? А также, выражаю ли я свою радость и благодарность Господу, давшему мне жизнь? Восклицаю ли я: "Милосердие Твое велико. Ты подарил мне жизнь!".

Несть числа мольбам нашим, но благодарность наша ничтожна. Да и как быть благодарным, если ни один ключ не подходит? Так выбросьте эти ключи и слушайте Нанака, говорящего о том ключе, который действует, и не один лишь Нанак говорил об этом ключе, но и Махавира, и Будда, и Иисус. Воистину странно — нести целую связку бесполезных ключей и упустить из вида тот единственный, что подходит! Впрочем, неправильно говорить: "ключ, который работает", потому что это главный ключ, которым можно открыть все двери жизни. Испокон веков человек говорит о бесполезных ключах и никогда — о том единственном, что действительно имеет значение.

Причина этого вполне ясна: те ключи, которые хочется использовать, не требуют от вас никаких изменений. Вы остаетесь прежним. Нет опасности стать другим или потерять сеоя. Кроме того, позвякивать ключами и производить громкие звуки настолько приятно, что люди довольствуются уже тем, что у них есть эти ключи, а они сами убереглись от тру дно го пути изменения.

Вы не послушали ни Нанака, ни Будды, ни Махавиры, ибо тот ключ, что дают они — действует! И будучи однажды вставлен, он разомкнет замок, и вы уже никогда не будете прежним. Так много труда вложено в того, кто вы есть теперь, так много можно потерять; но если вы изменитесь, все прежние труды ваши станут напрасными. Возведенные с Жители рухнут подобно карточным домикам; пущенные в плавание корабли опрокинутся. Все то, что вы хранили в сознании, все сны ваши и мечты — все предстанет обманом.

Ваше "эго" противится этому. Ваше "эго" говорит: "Быть может, я не мудрейший из мудрых, но я достаточно умен. Быть может, я совершал ошибки, но ведь не может быть все, что я делал, неправильным! Человеку присуще совершать ошибки — разве есть безгрешные?". Вы призываете на помощь все эти старые, как мир, присловья и тем утешаете себя.' Человеку свойственно ошибаться", — говорите вы.

Но лишь одну вещь вы не готовы признать ни при каких условиях — что мы несведущи. Вы ошиблись — пусть, ведь это просто случай. Разве мудрые не делают иногда ошибок? Хорошо образованные люди тоже могут заблудиться, или упасть в яму, или наткнуться на непреодолимую стену. Вы не готовы признать, что слепы.

Постарайтесь понять: каждый раз, совершая ошибку, вы говорите, что с. училось что-то плохое. Вы защищаете того, кто это сделал, обвиняя во всем само деяние. Вы сердитесь и говорите: "Ах, какая ужасная вещь случилась, она вывела меня из себя!", словно гнев снизошел на вас сам собой, будто виной всему были обстоятельства — но вы не допускаете мысли, что вы сами — человек в гневе. Словно если бы вы не гневались, то пострадал бы кто-то другой, или будто бы гнев ваш — ради кого-то другого, но вы так и не заметите неистовство вашего собственного нрава. Или же заметите, что иногда гнев может проснуться в вас, даже если вы знаете, что сделали ошибку. Поразительным образом вам удается защищать того, кто это сделал, обвиняя во всем само действие. Вы признаете ошибочность самого деяния, но никогда — бытие личности, совершившего его.

Именно это и есть ваше "эго". Оно заставляет вас оберегать себя от настоящего ключа, ибо самое первое, что уйдет в небытие, как только главный ключ повернется и откроет замок, это ваше "эго". Вы превратитесь в неприметное ничто. Все ваши заслуги и накопления обратятся в одночасье в бесполезный мусор. Все пропадет, и вы сами вместе со всем. Если "эго" умерло, знайте: ключ сработал; а раз так, то надо держаться как можно дальше от этого ключа.

Рабиндранат Тагор написал одну замечательную поэму. В ней говорится "Много жизней провел я в поисках Бога. Не счесть тех дорог, что я прошел, и тех религий, что я познал. Одному Богу известно, в сколько дверей я стучал, скольким гуру служил, сколько йог выполнил и сколько принес покаяний. И вот в один прекрасный день я наконец смог прийти к порогу Его двери. Прежде мне случалось видеть Его мимолетный лик, но Он был не более близок, чем далекая звезда. И пока я добрался сюда, звезда эта уже давно исчезла с небосклона.

Что же теперь? Теперь я стою пред Его вратами. Я смотрю на табличку с именем — Его именем. Радость переполняла меня, когда я взбирался по ступеням, и вот цель достигнута. Я держу дверное кольцо, я уже готов постучать, и тут…

И тут я почувствовал, как страх овладевает мной! А если дверь распахнется? Что мне делать тогда? А если я встречу Господа — что тогда? Что мне делать дальше? До сего дня в жизни была единственная цель — достичь Бога. И тогда не будет больше никаких целей, к которым надо стремиться. До сего дня существовало лишь одно стремление, лишь одно занятие — и оно исчезнет! Что будет, когда я встречу Его? Больше ничего не нужно будет делать, не станет ни будущего, к которому идешь, ни странствий, в которые пускаешься — ничего для работы "эго".

От страха я стал дрожать. Я потихоньку отпустил кольцо. Я сделал это очень осторожно из-за боязни, что случайное резкое движение может вызвать какой-либо звук, и дверь откроется! Потом я снял ботинки, чтобы бесшумно спуститься по лестнице. И я побежал прочь! Я бежал изо всех сил, и даже ни разу не оглянулся!"

В последних строфах поэт говорит: "Я все еще ищу Его. Вы можете встретить меня, занятого поисками Его, на разных дорогах, хоть я и знаю доподлинно, где Его обитель. Но все равно, я вопрошаю: "Где мне найти Его?" Но я знаю, где Он живет. Даже сейчас я ищу Его. Где- то далеко, рядом с луной и звездами, мелькает лик Его. Но теперь я чувствую себя уверенным, потому что знаю, что Он уйдет далеко-далеко к тому времени, как я приду. Теперь я ищу Его везде, кроме одного места — Его обители; и никогда даже не приближаюсь к ней. Я берегу себя… только от Него самого!".

Эта поэма необычайно важна для нас, ибо она в точности описывает те обстоятельства, в которых находитесь и вы. Никогда не говорите, что не знаете, где находится Бог. Он везде; поэтому вы не можете не знать, где Он. Никогда не говорите, что замок заперт, а мы понятия не имеете о ключе, ибо ключ этот давался вам тысячи раз, но вы всякий раз забывали, где оставили его. Вы где-то положили его; а ваше подсознание старается убежать подальше от этого места. Пока ваши сомнения не развеются, вы обречены — одновременно искать и терять Его. Вы будете делать один шаг в Его сторону и тут же второй в противоположную.

Вы лелеете миф о том, что ищете Его, потому что так приятно вам и спокойно вашему сознанию. Ощущение себя отличным от обычного, приземленного человека, стремящегося к богатству и положению, дает вам чувство собственной значимости. Вы ощущаете себя выше них, так как вы заняты поисками Бога, истины, веры. Другие заняты мелочными вещами, вы же избрали стезю возвышенного, вселенского бытия.

Итак, вы утверждаете, что ищете Его, в то время, как — в тайне от себя самого — вы стараетесь избежать встречи с Ним. Пока вы не осознаете и не посмотрите в лицо этой раздвоенности внутри вас, вы никогда не сможете искать Его.

Ваше нынешнее состояние похоже на состояние человека, который строит дом днем, а ночью разрушает его. Изо дня в день он повторяет этот процесс. Или, другими словами, одной рукой он кладет кирпич, а другой убирает его, или нанимает двух работников: один из них кладет кирпичи, а другой разбирает кладку. Когда же он сможет завершить свое строительство? С незапамятных времен вы пытаетесь построить дом, но все еще не выстроили. Очевидно, что что-то неправильно в самой сути, раз вы делаете две противоположных вещи одновременно!

Вы — обладатель фальшивых, неработающих ключей. Вы купаетесь в святых источниках, но ваш разум не познал чистоты. Вы следуете церковным ритуалам, но не в этом есть служение Богу. Вы преподносите цветы, но не жертвуете себя самого. Вы раз даете милостыню, кормите бедных, совершаете все эти богоугодные поступки — и находите укрытие за ними.

Помните: вы сможете очиститься только тогда, когда будете готовы исчезнуть, а следовательно, вам нужны те воды, которые растворят вас, уничтожат вас полностью. Именно об этих водах мы и говорим сейчас. Постарайтесь понять: