Настоящее Имя. Беседы о "Джапджи-сахиб" гуру Нанака - Бхагаван Раджниш

Отлучение от Омкар подобно седьмому аду, приближение к Омкар означает приближение к небесам, а единение с Омкар есть спасение. Таковы три возможные направления судьбы, и нет иного способа изменить судьбу свою. Сколько бы богатств вы ни стяжали, если вы в аду, то вы в аду — просто это ад богатого человека. Если ваш удел — печаль, ны пребудете в печали, даже если отстроите себе дворец; вы преуспеете в превращении лачуги во дворец, но не нищеты в счастье. Ваши страдания никуда не денутся. Судьба ваша не изменится, поскольку не изменится длина волны вибраций, определяющих вашу судьбу.

В этом мире есть два типа людей. Одни постоянно пытаются изменить условия своего существования: бедняк стремится разбогатеть, мелкий служащий — возглавить свою фирму, арендатор жилья — обрести собственный кров, иным хочется жену покрасивее и г д. Такие люди пытаются изменить ситуацию, однако длина волны течения их жизни остается прежней, и в них не происходит ни малейших изменений.

Другой класс людей составляют ищущие. Они не заботятся об изменении внешних условий, а принимаются за изменение длины волны своей жизненной вибрации. Длина эта не изменится до тех пор, пока ищущий не будет чувствовать себя в высшем из царств независимо от того, находится он в лачуге или во дворце. И заброшенный в ад, он будет испытывать одно лишь присутствие в раю. Резонанс Омкар наполнит его празднеством благословения. Вам не отнять у него счастья, даже если вы бросите его в огонь!

Одна монахиня Дзен перед смертью обратилась к ученикам с такими словами: "Пока я еще жива, хочу взойти на свой погребальный костер. К чему перемещаться на чужих плечах? Я не хочу, чтобы обо мне говорили, что другим пришлось меня нести. Я никогда в жизни не принимала чьей бы то ни было помощи. И лишь Единый — мой единственный оплот. К кому еще мне обращаться и зачем?" Она не слушала никаких доводов. Ученикам ее пришлось соорудить погребальный костер. Она взошла на него и приказала поджечь. Жар был столь нестерпимым, что люди разбежались, тогда как монахиня сохраняла невозмутимость.

"Что ты чувствуешь?" — выкрикнул кто-то из толпы. Она открыла глаза и ответила: "Только то, что ты можешь задавать столь дурацкие вопросы".

Выражение лица ее так и не изменилось. Ложе из цветов или ложе из пламени — для нее все было едино.

Как только регулируется длина внутренней волны, никакой огонь ей уже не страшен, а цветам нечего к ней добавить. Именно внутренний поток называет Нанак судьбой. Судьба не написана у вас на лбу. Скорее, она записана в длине волны течения вашей жизни, в вашей вибрации. А следовать за этим течением жизни можно только посредством Омкар

И на буквах вся письменность зиждется, устное слово,И события все через буквы судьбу обретают.Судьбы все предначертаны,Автор судьбою не скован.

Для Бога не существует судьбы, предначертания. Всевышний чужд стремлений и побуждений. Он вне судьбы. Ему некуда идти. Он не ищет конечной цели. Поэтому индусы говорят о лиле Бога, что означает игра Бога. Господь играет с собственным творением, как ребенок играет в игрушки: у малыша нет иного побуждения, кроме как играть ради игры. Он всегда жизнерадостен и счастлив.

Цветы расцветают — чего ради? Луна сияет и мерцают звезды — для чего? Какой смысл любить? Зачем текут реки и ручьи?

Всевышний пребывает. Он никуда не движется. В день, когда течение вашей жизни обретет нужную длину волны, вы обнаружите, что вас покинули все стремления. Вот почему мы употребляем слово лила, а не биография в отношении жизней Рамы и Кришны. Жизни их — игра, спорт, шалость, празднество!

Автор судьбою не скован. Мы получаем лишь то, что Ему угодно. Все творения есть имя его. Так к чему отыскивать Его имя? Роспись Его стоит на деревьях, растениях, камнях и гальке. Иисус говорил: "Подними камень — и найдешь меня распластанным под ним. Сломай ветку — и найдешь меня, сокрытого в ней". Везде имя Его. Он вибрирует в каждом звуке, и все вибрации являются формами Единого — Омкар. Его интенсивность и утонченность порождает все звуки.

Единый кроется во множестве. Все творение есть имя Его. Нет места, где бы не было Его имени… как же мне восхвалять Его, творца творения? Нанак полон недоумения. Снова и снова преисполняется он благодарности и благоговения — как же выразить естество?

Нанак так говорит: "Как же мне восхвалять Его благость?Моя жертва любая достойной быть Бога не может!Для меня всего лучше лишь то, что Всевышнему в радость.Всемогущ, не имеющий формы, вовек непреложен!"

Оставьте все на Его усмотрение. Нужно только ослабить хватку, с которой вы цепляетесь за себя самое — и все разрешится. Вашей единственной проблемой является прислушивание к собственным советам. Вы принимаете себя как собственною гуру. И тут только один выход: предоставьте Ему быть вашим гуру и не вмешивайтесь в собственные дела; отойдите в сторонку, доверив Ему бразды правления вашей судьбой. И тогда, что бы ни случилось, не судите и не делайте выводов, поскольку ничто не случается вопреки Его воле. Все, что ни делается, — все к лучшему. Благоприятнее всего то, что приятно Ему. И да будет воля Твоя!

Глава 9. Окраситься в Его цвет

Если тело грязью покрыть,То смыть ее сможет вода.Если в пятнах, вся замаралась, одежда,То мыло с водой отстирают ее добела.Пусть даже разум преисполнен злобыЛюбовь к Его имени окрасит тебя в Его цвет.Святой и грешник — не пустые слова:Поступки все наши записаны были.Человек, сам посеяв, сам урожай собирает.Нанак говорит: "Божественным промыслом спасены одниИ вновь родятся другие".

Святые места посещая, милосердью и добрым делам предаваясь,Стяжать ты сможешь людей уважение;Но у того, кто слушает Бога и медитирует на Его имя,Наполняется сердце любовью и очищается тот до конца.Все добродетели — твои, о Господи! Во мне же нет ни одной.Без добродетельных поступков не бывает истинной преданности.Твое слово — единственное истинное. Ты — это звук.Ты — это Брахма. Велика твоя сила, и лишь ты ей хозяин.Какой был час, что за день, время годаИ месяц, когда Ты принял форму и началось творение?Не знают о том пандиты,Иначе они написали бы об этом в священных книгах;И кази об этом не знают,Иначе они бы о том написали в Коране;И йогам неведом ни день, ни час,Ни время года, ни месяц, когда это было.Один лишь Создатель, все создавший,Знает об этом.Как восхвалять Его, как выразить Его величие?Как можно познать Его?Он — высочайший. Имя Его велико.Все происходит так, как Он повелел и задумал.Тот, кто сам себя считает достойнымНе будет в чести у Него.

Религия суть внутреннее омовение. Мы путешествуем с места на место, и наши одежды вбирают дорожную пыль, становясь грязными. Эту грязь можно легко отстирать. Но, странствуя во времени, разум наш обрастает пылью, смыть которую не так легко, как стряхнуть пыль с одежды. Подобно тому, как вода, необходимая для того, чтобы омыть тело, находится вовне нас — так и средство, что очистит разум от пыли, мы должны искать внутри нас.

Каждое мгновение пыли внутри нас становится все больше, пусть даже мы просто сидим и ничего не делаем. Человек может не заниматься ничем, но все равно телу его каждый день нужно купание. Разум же не бывает бездеятелен — напротив, он всегда чем-то занят; спокойный разум редок. Поэтому грязи в разуме нашем прибывает с каждым мгновением, и смыть ее невозможно обычной водой, сколько бы раз в день мы не принимали ванну.

Сутра эта — о воде внутри нас. Она бесценна. Постигнув это настолько, чтобы увидеть озеро внутри себя, вы станете обладателем ключа к перемене всей своей жизни. Ни один из ключей, которые есть у вас сейчас, не работает. Если бы хотя бы один из них выполнил свою роль, вам более не пришлось бы стараться понять Нанака. У вас есть много ключей, но ваше собственное "эго" не даст вам признать, что все они бесполезны.

Мулла Насреддин был слугой в доме богатого человека. Один раз он сказал своему господину: "Я хочу покинуть вас. Я не могу вам больше служить. Всякому долготерпению есть конец. Вы не верите мне, и я не могу дольше вынести это".