Риски цивилизаций - Владимир Живетин

Таким образом, начало любого этноса – это начало формирования особых структурно-функциональных свойств подсистем эгосферы [37]. При этом осуществляется переход от Homo к Homo sapiens, когда произошло формирование духа, а энергетический потенциал духовной подсистемы (ноосферы) достиг некоторого уровня, выйдя из критической области в допустимую (по нашим сегодняшним меркам), когда появилось осознание своей значимости, необходимости единства с соседями и формирования цели жизни в перспективе, а не только «на сейчас» как от души для тела. Суть таких переходов заключается в изменении сути программ ноосферы согласно соответствующему энергетическому потенциалу.

При зарождении этносов важная роль принадлежит духу, в котором создается потенциал активных (духовно сильных) и пассивных (духовно слабых) людей. При резком всплеске душевной энергии, передаваемой духу, возникает активность, которая порождает агрессивность, а пассивность приближается к активности.

Как порождается активный этнос? Так, например, сколько должно быть активных (согласно духовному потенциалу), например, 10 %, чтобы превратить всех остальных пассивных 90 % в активных? Наполеон, Гитлер смогли превратить свои общества в активные, а Ельцин превратил свое общество в пассивное. Мировой коммунизм от Ленина породил активность людей на большей части Земли, создав нового человека – советского. Хорошо это или плохо – покажет время. Однако, похоже, цивилизация на основе социализма не созрела.

Динамика эволюции этносов приведена на рис. 1.1.

На уровне 1 индивид как биологическая особь стремится к самосохранению себя и сохранению рода.

На уровне 2 (биосфера 1) индивид подавляет свои природно-этнические инстинкты для выполнения принципов и законов (порядков), созданных теократами – служителями культа.

На уровне 3 личность, выполняя социальные роли, может нарушить традиции (этнические), если они противоречат нормам и ценностям современного общества.

На уровне 4 при психическом раздражении человек может пренебречь социальными нормами.

На уровне 5 индивид может отказаться от схем поведения предыдущих уровней для достижения поставленной цели, согласно своему разуму или разуму социосферы.

Рис. 1.1

Приведем краткие характеристики уровней цивилизаций согласно рис. 1.1.

На самом нижнем уровне группа людей представляет собой подсистему экологической системы, живущую в основном за счет энергии биосферы и солнца и участвующую в обмене биомассой с другими подсистемами данного уровня. Общество здесь – это совокупность отдельных, не оказывающих друг на друга какого-либо заметного влияния потребителей чужой биомассы, отдающих свою биомассу в результате биологической смерти. Такая форма «общества» условно может быть отнесена к совокупности организмов или популяции. Она имеет в основе душевные энергии.

На втором уровне – теократическом – это коллектив индивидов (этнос), способных к единым неосознанным действиям, порожденным ноосферой, и характеризующихся одинаковыми, неосознанными ответными реакциями на внешние воздействия, т. е. с вполне определенным стереотипом поведения, порожденным ландшафтными условиями местожительства и соответствующими религиозными учениями и теократическими законами, обусловливающими развитие ноосферы каждого в отдельности. Такое общество живет за счет изначально полученной при рождении биохимической энергии, распространяемой только для свойственных его сущности развития культуры и искусства, технических новшеств, войн и на поддержание окружающего ландшафта.

На третьем уровне – техносферном (современном) – общество получает статус социума в силу возросших его личностных свойств, обусловленных развитием аналитического ума. Каждый индивид имеет собственную систему действий, которая согласуется с общественным сознанием. Такой этнос-социум может быть описан на основе теории социального действия Т. Парсенса.

Четвертый уровень – хомосферный, групповой. Каждый член группы имеет совокупность коллективных программ – ответных синхронных реакций группы людей на внешний стимул. Поведение группы людей представляет собой цепь последовательных коллективных интеллектуальных программ. Здесь может быть использована, например, теория коллективных рефлексов [73, 74, 92] для моделирования этноса как динамической системы.

Пятый уровень – это мыслящая, (разумная) организация, каждый член которой строит Ноосферу или Цивилизацию жизни.

Выделим четыре этапа эволюции процессов жизнедеятельности, обусловленные различными уровнями научных знаний.

Этап 1. Начало развития человека в процессе освоения примитивных орудий и использование огня в качестве дополнительных и управляемых энергий, расширяющих его возможности. Это открыло путь к освоению биосферы: земледелию, животноводству. Здесь получила развитие душа человека и ее энергия, которая управляла на этом этапе человеком и его жизнедеятельностью [56, 79].

Этап 2. Развивается ноосфера человека, энергия которой создает духовные прикладные и чисто религиозные знания, учения, на базе которых создаются премудрости, необходимые для обустройства социальной среды, властных систем общества, в том числе систем государственной и церковной власти. Все это было создано ноосферой человека без привлечения аналитического ума (роль его была ничтожна мала), обусловливая соответствующие факторы риска.

Этап 3 (завершился с началом Нового времени). Усиливается роль аналитического ума человека расширяющего энергетические источники, которые он создает и имеет возможность управлять. При этом развитие ноосферы человека в направлении религиозных учений остановилось, т. е. духовность находится в статике [62].

Этап 4 (продолжается до сих пор). Этап единства человеческого разума, единства духовно-душевного аналитического осмысления проблем построения и преобразования социосферы. Таким образом, на данном этапе человек имеет возможность формировать энергетическо-информационные процессы в едином психоэнергетическом пространстве [23–25].

Каждый этнос разделен на группы (касты), количество которых формируется согласно потенциалу интеллектуального пространства, включающему: дух, душу, ум. Душа определяет взаимоотношение эгосферы, целиком принадлежащей этносу. Например, душа эгосферы требует материальное, а ум может это обеспечить – появляется бизнесмен или предприниматель: предприниматель, если хороший аналитический ум, бизнесмен – если хорошая ноосфера (духовный потенциал). Если в данной эгосфере аналитический ум находится на высоком уровне естественника, тогда, например, получается хороший научный редактор трудов по естествознанию; если аналитический ум слаб, но мощная ноосфера, тогда получается редактор трудов в области гуманитарных наук, литературы, истории, философии и т. п.

1.2. Опасные и безопасные состояния цивилизаций. Вводные понятия

В общем случае цивилизация есть синоним культуры как уровня общественного развития, процесса. Культура и цивилизация характеризуются совокупностью как материальных объектов, так и всего продукта мыслительного процесса как производства духовной культуры. При этом общество представляется как совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. Культура общества создается в рамках социальной системы, которая формирует духовный θд и материальный θм потенциалы. Цивилизации порождают как отдельные государства, так и империи, объединяющие несколько независимых государств.

1.2.1. Цели этносоциальных систем. Области опасных значений

Этнос – это основоположник общества, который формирует социальную систему, итогом работы которой служат цивилизация или культура. Различным этносам свойственны социальные системы, построенные на едином структурно-функциональном принципе (рис. 1.2), но с различными функциональными свойствами подсистем и прежде всего: различными целями, формируемыми подсистемой 1; различными методами и путями достижения цели, формируемыми подсистемой 2; различными оценками полученных результатов, формируемых подсистемой 4.

При этом для анализа опасных и безопасных состояний цивилизаций, риска их катастроф, необходимо создать модель процессов, свойственных созданной социальной системе с учетом этнических факторов, оказывающих влияние на ее функционирование. В качестве параметра, характеризующего состояние цивилизации (культуры), будем рассматривать совокупный энергетическо-информационный потенциал θ(t) = (Е,J), где Е, J — энергия и информация соответственно.

Рис. 1.2