Риски цивилизаций - Владимир Живетин

Приобрести книги серии «Риски и безопасность человеческой деятельности», а также получить более подробную информацию о каждой из них вы можете на официальном сайте Института проблем риска http://www.institutpr.com.

Предисловие

В работе получила дальнейшее развитие теория риска, связанная с человеческой деятельностью, включающая: материальную деятельность, как реализуемую в процедурах взаимодействия человека и природы; социальную деятельность, создаваемую в процессе влияния человека на социальные процессы и организацию общественной жизни; духовную деятельность, реализуемую интеллектуальной системой человека в этике, политике, религии и других сферах общественного сознания.

Решающая роль принадлежит рискам духовных пространств, создаваемых деятельностью ноосферы человека в рамках этносферы и социосферы. Впервые предпринимается разработка количественной оценки рисков, сопоставляющая каждому духовному пространству некоторый набор числовых характеристик, соответствующих либо уровню энергии (духовной, душевной, умственной), либо объему информации, имеющейся в данном духовном пространстве.

В работе рассматриваются два крайних пути эволюции цивилизаций. Первый направлен на постепенную гармонизацию взаимодействия трех этносов этносферы, циклические рассветы и закаты разных культур. Второй путь – это постепенное неограниченное увеличение «срока жизни» отдельно взятой цивилизации. Во всех случаях проблема риска цивилизаций представляет собой важную, сложную и мало изученную проблему.

Всесторонний подход от духовного к материальному при рассмотрении проблемы позволил автору получить уникальные результаты. Вначале он дает характеристику цивилизаций как этносоциальных динамических систем, рассматривает их цели и профессионально-нравственный потенциал. Далее производится структурно-функциональный анализ духовных систем, анализируются риски при формировании власти цивилизаций и сравниваются вероятностные показатели риска различных цивилизаций.

Отрадно, что всю работу пронизывает социальный оптимизм. В.Б. Живетин не пугает крахом или катастрофой цивилизаций, а предлагает реальные пути и методы их укрепления, особо подчеркивая при этом роль нравственности.

Книга В.Б. Живетина, несомненно, заинтересует очень большой круг читателей и внесет большой вклад в разработку проблем цивилизаций. Выражаем надежду, что знакомство с данной книгой вызовет у читателя желание обратиться к другим работам автора, посвященным прочим разновидностям рисков.

Доктор исторических наук

Доктор физико-математических наук

Введение

Посвящается жертве

тоталитарно-государственного террора:

Живетину Борису Васильевичу.

Нравственные люди планеты, объединяйтесь!

Цивилизация, будучи синонимом культуры, характеризуется уровнем общественного развития как динамического процесса. При этом общество, как совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей в виде системы, создает общественный строй, обладающий структурно-функциональными свойствами, присущими данному обществу на конкретном этапе его развития, и охватывающий все социальные отношения и взаимосвязи. Развитие общества, созданного той или иной цивилизацией, на системном уровне характеризуется: духовной культурой, продуктами интеллектуального процесса; материальной культурой, совокупностью материальных объектов.

С понятием цивилизация в исторической литературе связано такое понятие, как катастрофа. В связи с этим возникает ряд важных для человечества вопросов. Цивилизации – это хорошо или плохо? Нужно ли нам гордиться мощными цивилизациями, если их преследуют катастрофы? Совпадают ли цели цивилизаций и человечества, человека? Нужна ли нам власть, породившая современные цивилизации? Каковы факторы риска, породившие катастрофы цивилизаций?

Сегодня есть сформировавшееся мнение, что та материальная культура, которая создана, обладает мощными факторами риска и создает предкритические ситуации, а сами критические ситуации могут реализовываться в различном объеме и возникнуть в различное время. Эти факторы риска, как правило, созданы духовными системами человека, человечества.

Факторы риска на структурно-функциональном уровне духовной системы (жизни) формируются в процессе ее отклонения от основных принципов, что обусловливает отклонение параметров состояния духовной системы от нормы с последующим выходом в область критических состояний, что приводит к патологическим изменениям функциональных свойств и неспособности творить заданные цели. В итоге духовная система либо отмирает, либо мутирует в новую систему, чуждую исходной.

Отметим, что духовный потенциал человечества есть продукт ноосферы [37] человека, создавшей сначала духовную жизнь людей, единение которых создало духовную жизнь человечества во времени и, как следствие этого, духовную историю человечества.

Источниками формирования империй, цивилизаций всегда были духовные ресурсы. При этом смерть цивилизаций начинается с достижения критических уровней духовных ресурсов, а затем материальных. Человечество накопило большое количество подобных сценариев: Египет, Индия, Китай, Древний Рим, Израиль, Россия [15, 20, 21].

Процесс творения духовного потенциала включает в себя создание духовного учения, которое при наличии поддержки в этносе создает духовные системы, творящие духовный потенциал этносоциальной системы.

Духовный потенциал системы творит духовную культуру, направленную на создание материальной культуры. На всех этапах от создания учения до создания культуры возникают погрешности от социальной системы, порождающие потери духовных систем. Особенно большие потери создают антиучения, творящие антиэнергии на уровнях: профессионального потенциала, нравственного потенциала в процессе производства духовного потенциала. Возможны такие погрешности и антиучения, которые создают условия для возникновения опасных состояний этносоциальных систем, а затем катастроф цивилизации.

Основа бессмертия цивилизаций – ограниченные материальные и безграничные духовные потребности человека. Только тогда человек будет иметь возможность самореализации и самопостижения на высоконравственном уровне. Одним из факторов, создающих потери, является противостояние духовной и материальной составляющих культур, обусловленные, прежде всего, сложностью контроля, управления духовным потенциалом, в том числе оценки (расчета) областей опасных и безопасных значений духовного потенциала.

Для предотвращения опасных состояний цивилизации необходимо уметь оценивать уровни нравственно-интеллектуального потенциала в подсистемах, выявить уровень их допустимых и критических значений, начиная с которых происходит деструктуризация системы, когда подсистемы есть, но их функциональный потенциал ничтожно мал в силу свойств личностей, их наполняющих, как сейчас в России.

Люди разделяются по этносам, и такое деление обусловлено их интеллектуальным [37] потенциалом, порожденным эгоэнергетическим пространством. Заключенный внутри эгосферы потенциал проявляется вне ее, в социальной среде в различных формах, создающих различные социальные системы, культуры, цивилизации.

Культуру как систему формируют личности, благодаря особенностям своего мышления, свойственным данному этносу. Учитывая, что культура (цивилизация) есть человеческое творение, существенны генетические аспекты на уровне человеческой памяти, заложенной в человеке от прежних культур, т. е. наличие в новой культуре прежних знаний. При этом культуры и цивилизации бесследно не исчезают. Их ценнейшие достижения сложным путем перенимают более молодые культуры, в том числе, не осознавая, факторы риска, создавшие катастрофы цивилизаций.

Культуры и народы появляются и исчезают, но их знания живут и обогащаются в следующих культурах, создавая новые более зрелые культуры. Так, до недавнего времени считалось, что европейская культура произошла от греческой. Однако новейшие исследования показали, что по некоторым сферам культуры мы являемся наследниками того, что пять тысяч лет тому назад создал гений шумерского народа.

Структурно-функциональные свойства различных этносов и этносоциальных систем планеты становятся очевидными, если рассматривать их творения. При этом одним цивилизациям свойственны в большей степени мысли духовного развития, другим – практических навыков. Особая роль принадлежит обратной связи, имеющей место в каждой цивилизации: положительная подстегивает ее развитие, отрицательная – тормозит развитие [34].

Так, люди различных культур творят различные объекты, но если они создают объекты для одинаковых целей, то эти объекты либо идентичны, либо отличаются по причине различия культур. Например, в древних японских хирургических инструментах есть много общего с созданными независимо в Европе, когда эти культуры не могли иметь контактов. Цивилизация майя намного раньше других достигла путем астрономических наблюдений того же летоисчисления, что и культура Европы и Америки. Их год точнее совпадал с астрономическим.