Риски цивилизаций - Владимир Живетин

Гипотеза. Энергия общества есть энергия этноса, порожденная энергией биосферы.

Цель должна побудить людей к активной деятельности, в процессе которой они вкладывают весь свой личный энергетический потенциал. Идеолог создания цели этноса должен вложить в цель такие свойства, которые дадут энергетические плоды и новые идеи, подцели, которые совершенствуют ее на уровне каждой эгосферы, т. е. она должна быть понятна и одобрена как несущая благо каждому, кто ее создает.

Развитие

Предположим, что мысль и цель осознаны, тогда они творят духовную энергию этноса, создавая в каждом индивидууме силу духа, энергию страсти, направленные на реализацию принятой цели (рис. 1.3). В итоге создается духовно-энергетический процесс, порождающий новые социальные системы и их подсистемы. Этот процесс, обусловливающий мощные всплески энергий этносоциальных систем, несмотря на его болезненность, активизируется.

На рис. 1.3 обозначены: t1 – момент времени завершения этапа развития; t2 – момент времени апогея развития; t3 – момент времени начала деградации; t4 – момент времени, когда энергия Е достигает границы критической области значений.

Рис. 1.3

Это период максимальной реализации человеческих качеств, энергий человека, интенсивного накопления энергетического потенциала этносоциальной системы. Однако этому периоду свойственны различные возмущающие факторы внутреннего V(t) и внешнего W(t) [90] происхождения, требующие срочной ликвидации их или компенсации. В зависимости от подсистемы целеполагания цель может быть достигнута или она не реализуется.

Апогей развития

Имеет место максимальная величина не только созданного и реализованного запаса энергии этносоциальной системы. Система представляет собой хорошо отлаженный механизм.

Эйфория

Период «успокоенности» и иллюзий «бесконечного благополучия», когда внешне все хорошо. Симптомы такого периода: активная, безотчетная трата имеющейся свободной энергии, эгоэнергетическая успокоенность.

Деградация

Данный период характеризуется потерей функциональных свойств сначала одной из подсистем. Так, например, этносоциальная система, в которой уничтожена (или перестала функционировать) подсистема целеполагания, теряет созданные ею и биосферой свойства устойчивого развития свободных энергий. Участь такой системы предопределена: самоуничтожение в силу неспособности создавать необходимые цели жизни, реализовывать их и контролировать итоги целереализации.

Процесс разрушения этносоциальной системы (цивилизации) обусловлен изменениями, прежде всего, в духовной жизни сначала каждого члена этноса, а затем и всего этноса в целом:

– духовный упадок, смена базиса в эгоэнергетическом пространстве;

– деградация, обусловленная интеллектуальной ленью;

– душевные изменения, падение нравственного потенциала (потеря ценностей);

– создание материальной культуры теряет смысловое значение.

Люди осознают падение, когда их материальный достаток нарушается. А посему ищут истоки бед только в материальном, строя теории и учения через «желудок» этноса, не обращаясь к духовному и, прежде всего, к нравственному – основе основ этносоциальных систем (цивилизаций).

Рис. 1.4

На рис. 1.4 введены следующие обозначения: T1 – момент времени, при котором интеллектуальная энергия Еи достигает максимума; T2 – момент времени, при котором материальная энергия Еи достигает максимума; t1 – момент времени, при котором Еи достигает границы критических значений Еи; t2 – момент времени, при котором Ем достигает критических значений Ем.

Рассмотренные этапы эволюции материальных Ем и духовных (нравственных) Ен энергий этносоциальной системы представим в виде графиков (рис. 1.4) [39, с. 271]. В момент времени T1 интеллектуальный энергетический потенциал достигает критического значения, и тогда систему постигает деструктуризация. Система есть, но не создает, а «проедает» Ем, начиная с момента времени T2. При этом неуправляемый упадок Ем мы контролируем, но поздно. Нужно все начинать сначала.

Приведем этнические факторы формирования устойчивых этносоциальных систем [38, с. 134].

Смена этносоциальных систем в пространстве

Выше были рассмотрены этносоциальные системы во времени. Здесь мы рассмотрим основные факторы, влияющие на этносоциальные системы, изменение их энергетическо-информационного потенциала θ, обусловленное:

– изменением местоположения этноса в пространстве α1;

– изменением социальной системы α2;

– одновременным изменением α1 и α2.

При этом рассмотрим проблемы этноса, возникающие при:

– перемещении этноса по планете из одной области G1 биосферы в другую G2;

– смене социальной системы.

Пусть этническая и социальная системы развиваются самостоятельно в процессе этногенеза или социогенеза. Приведем примеры возможных ситуаций, возникающих в результате этногенеза и социогенеза, реализующихся на различных уровнях.

Об устойчивости этносоциальных систем

Исходная

Гипотеза. Динамика этносоциальных систем создается единством цели и интеллектуально-нравственного потенциала θ.

Динамика этносоциальных систем прослеживается в сроках их жизни [20]:

– сарматы создали максимальную величину θ в 1 г., а опустились до θ ≈ 0 в 800 г.;

– готы начали создавать θ в 200 г., достигли максимальной величины θ в 500 г., которая затем опустилась до минимума θ в 1000 г.;

– славяне начали создавать θ в 200 г., достигли максимума в 500 г, а минимума – в 1500 г.;

– хунны создали максимум θ в 1 г., а достигли минимума θ – в 900 г.

Динамика религиозных систем:

– христиане начали создавать θ в 1 г, достигли максимума θ в 500 г, минимума – в 1500 г.;

– арабо-мусульманская система начала создавать θ в 500 г., достигла максимума θ в 700 г., минимума θ (когда = 0) – в 1000 г.

В динамике при изменении потенциала θ на разных его уровнях один этнос имеет разные названия и соответственно реализует разные этносоциальные системы. Приведем пример [15].

I. Исходный этнос:

– сарматы (аланы) достигли в 1 г. максимума θ;

– между 400 г. и 600 г. потенциал θ сильно упал и из исходного возник новый этнос, который получил название гунны, здесь падение θ прекратилось, но ≈ 0;

– после 600 года он переименовался в болгаров, при этом падение θ усилилось ( < 0);

– после 750 года, когда θ приблизилось к нулю, он получил название тюрко-хазары.

Аналогично сценарий протекал для этноса, исходное название которого было готы (вандалы, лангобарды, венеды, русы); для этноса сяньби; для этноса суй.

Об этносе мы узнаем тогда, когда он создал этносоциальную систему, обладающую определенным потенциалом θ (так, например, больше θmin – минимальное значение).

Устойчивость этносоциальной системы (цивилизации) характеризуется условием > 0, неустойчивость – условием < 0. Во всех случаях эти состояния обусловлены функциональным потенциалом θi(t) подсистем ее структуры. Как только хотя бы для одной подсистемы выполняется условие θi Ωдоп, происходит деструктуризация этносоциальной системы, и она превращается в новую этносоциальную систему с новыми целями функционирования. Срок жизни этносоциальной системы зависит от срока разрушения интеллектуально-нравственного потенциала системы, что обусловливает разделение единой цели на подцели подсистем, ее наполняющих, и прежде всего духовных.

Как сказано выше, смерть цивилизаций связана с устойчивостью и начинает формироваться при максимальном значении потенциала, в период «расцвета». При этом справедливо

Предложение. Единство цели подсистем этносоциальной системы является необходимым и достаточным условием структурно-функциональной устойчивости (когда θ Ωдоп).

Этносфера обладает структурно-функциональной устойчивостью, будучи объединенной в единую системноорганизованную структуру. Этносфера как динамическая система создана биосферой согласно принципу минимального риска. Только в рамках этносферы человечество способно создавать свободные энергии развития, эволюционировать.