Заметки поклонника святой горы - архимандрит Антонин (Капустин)

кадит братий. И сейчас же восходит южною стороной. Вслед за тем братия вступают в храм, держа светильники. Он же сам входит через правый придел199, и, оставив кадильницу в алтаре, выходит и становится перед очистилищем200 и начинает тропарь 5-го гласа: Христос воскресе из мертвых. По пропетии его трижды им и братиями говорит пресвитер стих: сей день, его же сотвори Господь. А братия – тропарь. Потом опять пресвитер – второй стих: составите праздник... до конца. Народ опять – тропарь. Он славит. А народ – еще раз тропарь. По окончании же сего, немедленно начинается канон, так как во всю сию седмицу не поем шестопсалмия. Чтение бывает одно – после третьей (песни). Ибо после шестой поем кондак. Пятидесятый же (псалом) – после кондака. По окончании утрени бывает целование, при пении братиями: Христос воскресе. Потом читается: воскресения день 201 . Затем тотчас же эктения и отпуст. На светильничных 202 этой седмицы говорим: Христос воскресе из мертвых, и сейчас: Господи воззвах. Отпустительный (тропарь): Христос воскресе. – Таким же образом – и на повечериях: Христос воскресе, трисвятая песнь и Господи помилуй 20 раз. – В субботу же недели обновления на вечерни начинаем обычный псалом, и сейчас: Господи воззвах. А на повечерии: с нами Бог и далее. В неделю же светлоносную начинается шестопсалмие, и говорим: Бог Господь тяжкого (7-го) гласа, и сейчас канон – один дня: бывает и одно чтение, а святое евангелие – по окончании утрени. Вечером начинается: блажен муж и прочее последование, и воскресные (стихиры) первого гласа по чину недельному. На повечерии: жмвый в помощи, с нами Бог и следующее. В понедельник на утрени поем опять: Бог Господь на первый глас, и одну кафизму псалмов. Потом – степенны на тот же глас, прокимен, всякое дыхание и Евангелие воскресное – первое. Потом 50-й (псалом). Затем канон воскресный. Ибо этот понедельник мы празднуем точь-в-точь как воскресение203. Бывают и чтения два. С сего времени повечерия правим полные, исключая вечера субботы, владычнего праздника и памяти святого, требующей упразднения работ, часов и поклонов. В эти дни (начинаются) с живый и далее.

Надобно же знать, что после праздника Антипасхи сейчас по повечериях начинаем панихиду. И до (недели) Всех Святых правим только канон и после него – непорочный (118 псалом). Оттоле же до самого Воздвижения присовокупляем 6 псалмов, на коих и поклоны (бывают) и стояния три. По Воздвижении же правим 12 псалмов и прочие последования до Великой Четыредесятницы. Ибо тогда на204 каждом трисвятом делаем поклоны со стояниями205.

Накануне Рождества Христова и Светов (Богоявления), в св. четверток вечером и в св. субботу вовсе не поем повечерий206, а только трисвятое. Со вторника второй седмицы начинаются службы (т. е. работы). До всех святых на светильничных поем прокимны ежедневные. До праздника Вознесения стихиро-седальны воскресные предшествуют в пении умилительным, апостольским и мученическим, но не крестным.

Надобно знать, что на всех светильничных владычних праздников, Предтечи, св. апостолов и знатнейших святых, когда бывает упразднение от дел, Блажен муж начинается на 8-й глас, затем: Господи воззвах – на глас стихир праздника. Во все же прочие дни: Ко Господу, напеваемый глас.

Да будет ведомо, что до (самой) пятьдесятницы ни часов не поем, ни колен не преклоняем, ни в субботу не поем мертвенных канонов.

Должно знать, что в субботу пятьдесятницы на эксапостиларии бывает поминовение усопших. Поем и, поя, отходим на могилы братий, и там стоя, поем стихиры дня, также и другие мертвенные, и утрояем207.

Да будет известно, что для ежедневных утренних служб звонок водяных часов бьет по исполнении 7-го часа, для воскресных – после 6-го, а для владычних праздников – в начале 5-го.

Надобно знать, что на каждой утрени мы ставим 8 стихов208 в простые и 10 в воскресные и праздничные дни. По окончании же чтения, вставая, говорим Господи помилуй 12 раз; после чего опять начинается пение. Такое количество и качество псалмопения продолжается до Воздвижения Животворящего Древа. Да будет известно, что на Успение Всесвятыя Богородицы, т. е. вечером на светильничном по празднественном209, после предначинательного псалма, тотчас же: Господн воззвах. А завтра на утрени после шестопсалмия опять: Бог Господь, и сейчас же канон. Чтения два. Подобным образом на Рождество Ее и на Введение. Так же – на Рождество Христово и на Светы, равно как и на Сретение Господне и на Воздвижение. В другие же, опричь сказанных, праздники не следует праздновать вдвойне210. От Воздвижения до Пасхалии прибавляется и другая кафизмана утренях; присовокупляется и чтение; а на канонах ставим 10, или и более, стихов, смотря по тому, чего требует день и правило211.

О св. Четыредесятнице. Да будет известно, что в понедельник первой седмицы, ради бывшего утешения братий, полагаем только два антифона псалмов и два чтения и трипеснцы; а после того – три, и три чтения. Встаем же в конце пятого (часа). Потом, отдохнувши несколько после утрени, на рассвете дня начинаем первый час. А если случится в понедельник день праздничный, полагаем одну кафизму псалмов после шестопсалмия; потом 50-й (псалом), а затем канон и трипеснцы. Бывают же и чтения два. Надобно знать, что в сию четыредесятницу, хотя бы и канон пели212, первый час правим с кафизмою; но чтения на нем не бывает. На третьем же, шестом и девятом – читаем. Должно ведать, что в великую седмицу до святого четвертка поем часы и делаем поклоны, как и в предшествовавшие ей. В великий же четверток, как и в великую пятницу, поем их просто, присовокупляя к ним тропари св. страстей со всем прочим последованием. Надобно знать, что в святую сию четыредесятницу назначается один брат разумный. Со вторника он отправляется на всякую службу и, положивши поклон, говорит: «Братия и отцы! Да внимаем самим себе; ибо умираем, умираем, умираем. Припомним и вечное мучение!» Они же немедленно, оставивши все, что имели в руках, встают и говорят трисвятое, а потом опять садятся.

Да будет известно, что есть два епистимонарха – в каждом хоре по одному. Они напоминают братиям стоять скромно. Они же после звука била побуждают неповоротливых идти в собрание, а у оставшихся требуют отчета в оставлении. Если те оставили не по приказанию и не по нужде необходимой,