Святые Враджа - О.Б.Л. Капур

больному месту Своими руками. Преданный принёс Его к пруду и усадил на берегу, а сам улёгся рядышком спать. В этот момент он проснулся и с удивлением обнаружил, что действительно лежит на ступеньках кунды, а подойдя к храму, увидел другой сюрприз: двери храма, как раньше, были закрыты снаружи на замок. Но всё же большей неожиданностью оказалось приятное ощущение в больном плече — когда он провёл по опухоли рукой, то обнаружил, что она исчезла».

На Радхакунде Шри Кришначайтанья Дас принял аскезу пурашчарана. Затем он ушёл жить на Чандрасаровару и снова ограничивал потребности материального тела, совершая второй пурашчаран. Живя здесь, Баба обычно в три часа утра начинал обход Говардхана. Однажды во время парикрамы начался проливной дождь, и он укрылся под деревом. Как только он присел на землю, на него, вдруг высунув голову из дупла, зашипела змея. Баба продолжал бесстрашно сидеть и повторять джапу, поскольку верил, что животные во Врадже никому не причиняют вреда. Однако, кто-то невидимый, но находившийся рядом, набросил на него непромокаемую накидку и взволнованно предупредил: «Баба! Ты не боишься змею?! Быстрей убегай! Она ужалит тебя!» Голос был женским. Он слышал, что во Врадже живут невидимые личности, всегда помогающие садхакам и направляющие их на верный путь. Поэтому Баба подумал, что это го пи предостерегла его и дала накидку, чтобы он мог продолжать парикраму под дождём.

Он прикоснулся лбом к подарку, словно это был прасад от гопи, затем накрылся им и отправился дальше обходить Гирирадж.

На Чандрасароваре Шри Кришначайтанья Баба обычно практиковал бхаджан в кутире внутри дома. Он так погружался в бхаджан, что часто входил в самадхи и оставался без сознания несколько часов. Однажды его гуру Шри Харичаран Баба пришёл к нему вместе с Санатаной Дасом Бабой. Но дверь в кутир была закрыта изнутри. Он закричал: «Чайтанья! Чайтанья!» Но ответа не последовало. Через несколько секунд он закричал снова: «Чайтанья! Чайтанья!» И опять ничего. Санатана Дас заволновался, подумав, не случилось ли чего с Бабой. Но Харичаран Дас его успокоил словами: «Нет никаких причин для беспокойств. Он часто с такой силой концентрируется в медитации на Кришна-лилу, что часами не осознает окружающую действительность».

Постепенно его сосредоточение сознания в медитации на игры Критттны достигла таких пределов, что он был не в состоянии прожить без неё даже несколько минут. Но материальное тело с его потребностями не давало ему оставаться поглощённым Кришна-лилой всё время. Поэтому он стал готовиться к освобождению от него. Он позвал своего сына и попросил: «Обрати внимание, Гаура, тебе надо организовать большой одиннадцатидневный фестиваль. Каждый день должны совершаться киртан и раса-лила[112].

И ещё устрой Бхагавата-саптах[113]. Необходимо пригласить много вайшнавов и должным образом организовать для них проживание и прасад. Для проведения киртанов пригласи Киртанию Бхактичарана Даса Бабаджи, а для Бхагавата-саптаха — Бхагавата-патхаку Шри Мадхусудана Бхатту джи».

Все приготовления для фестиваля были сделаны. Чандрасаровара выглядела нарядно и празднично, и в течение одиннадцати дней туда стекались люди из окрестных деревень. На десятый день все враджабаси и махатмы, которые жили в пределах четырнадцати миль, были приглашены на грандиозный пир. Когда всё для провидения пира было приготовлено, Баба внезапно сделал свой последний вздох. Фестиваль закончился, и тёмные облака горя и смятения накрыли тенью праздничную сцену. Напрасно долгое время вайшнавы ожидали появления признаков жизни в мёртвом теле. Были окончены последние приготовления для погребальной церемонии, и тело Бабы доставлялось носильщиками для сжигания в место кремации. Но как только они поднесли его к месту погребального костра, вдруг послышался слабый голос Бабы: «Куда вы меня тащите? Поворачивайте обратно!»

Все были изумлены, и возгласы «Хари Бол!» наполнили воздушное пространство. Облака уныния и беспокойств рассеялись так же внезапно, как собрались. Празднование было завершено всеобщим ликованием.

Баба организовал вайшнава-севу (распространение прасада вайшнавам) по случаю его высвобождения из материального плена. Он действительно оставил тело и ушёл на Голоку, когда приготовление пира было завершено, но его вернула Радхарани, потому что ему предстояло еще сыграть определённую роль в выполнении божественных планов.

Как-то один преданный спросил Бабу: «Кала (смерть) атакует преданного тем же самым способом, как и других людей?»

Баба ответил: «Нет, не таким же способом. В случае с обычным человеком ямадуты (посланники бога смерти) нападают, когда тому пришло время умирать и забирают клиента в обитель Ямараджа (бога смерти), не обращая внимания на обстоятельства и его желания. Но в случае с преданным, когда срок его жизни истекает, Кала приходит к нему сама и, сложив в почтении руки, информирует, что ему пора умирать. Если преданный не собирается уходить из тела, а желает остаться в материальном мире, чтобы дальше практиковать бхаджан, она подчиняется его воле и уходит ни с чем. Смерть враждебна для непреданных, но преданным она служанка. Она действует как кошка: кошка держит своих котят теми же зубами, что и мышей. Она Кала для мышей, но мать для котят. Кошка своими зубами убивает и съедает мышь, но в тех же зубах уносит своего котёнка в более безопасное и удобное место».

После описанного выше эпизода Баба стал известен как сидха святой. Люди начали приходить к нему на даршан из самых отдалённых мест. Это доставляло ему очень много беспокойств. Поэтому как-то ночью он тайно перешёл из своего кутира на Чандрасароваре в Шешашайи, а оттуда в деревню Вамши.

Многие люди стали просить его дать им дикшу, но он не принимал учеников. Однако, по настоянию гурудева, он дал инициацию Шьямападе Бабу и его жене Радхадаси. После чего инициировал Шри Кумара Сахиба, важного судью из Говардхана, Кумара Саджджана Прасада Сингха и несколько других преданных.

Когда Баба дал дикшу Саджджану Сингху и его друзьям, каждый из них дал ему подношение. Об этом прослышали разбойники, и в ту же ночь они пришли с латхи (палками) ограбить его кутир. Баба дал им чаранамриту, которую он обыкновенно предлагал всем посетителям. Она произвела незамедлительный эффект, поменявший их настрой ума. Грабителей обуял страх, и они убежали прочь, в панике оставив свои дубинки и башмаки.

Баба опять вернулся на Чандрасаровару, где Шри Шьямапада и Кумар Сахиб построили для него несколько комнат. В 1930-м году к нему пришёл Ракхала Дас Кунду и признался: «Баба, вряд ли на земле существует грех, которого бы я не совершил. Сейчас я состарился и ничего не могу исправить. Ужасные мысли завладевают мной, ведь я должен отправиться в ад и страдать там за совершённые злодеяния. Скажи мне, есть ли