Святые Враджа - О.Б.Л. Капур

Винод брал трубку кальяна в Свой рот и курил более свободно. Таким образом, Он не чувствовал больших неудобств, когда Ванамали запретил Его хуку.

В 1892-м году Рай Прабху выбрал двенадцатый день кришна-пакша, чтобы оставить тело. И после этого Радха Винод четыре дня практиковал принудительное воздержание, обходясь без хуки. Но умеренность была не свойственна Его природе. В день амавасьи, после утренней службы, когда пуджарий повторял джапу и погрузился в дрёму, он, находясь в этом состоянии, услышал, как Радха Винод сказал ему: «Дай Мне хуку. Поскольку эти люди прекратили предлагать Мне кальян, Я обычно ходил курить вместе с Райем Прабху. Но теперь его не стало, и Я не брал в рот трубку кальяна целых четыре дня».

Вечером, когда Ванамали рай пришёл в храм, пуджарий рассказал ему о своём сне. Раджарши сделал необходимое распоряжение, чтобы возобновить предложение Божествам хуки, но его ум не покидало сомнение: действительно ли Радха Виноду нравится курить кальян.

Как-то Джагадбандху Прабху остановился в комнате, примыкающей к алтарной храма. После раджа-бхоги он подозвал Ванамали Рая и предложил: «Давай сегодня насладимся лилой курения кальяна Лиламайей (развлекающимся Господом). Он пригласил Ванамали Рая следовать за ним на веранду перед храмом, где они и расположились. Через некоторое время Джагадбандху Прабху прошептал: «Видишь, Винодаджи курит.

Послушай, как булькает Его хука». Одновременно с этими словами он дал Ванамали Раю духовный слух, посредством которого тот мог услышать булькающие звуки кальяна. Во время слушания он вошёл в состояние бхава-самадхи, и слёзы полились из его глаз.

Теперь вера Ванамали Рая в духовную природу Мурти стала такой крепкой, что любой человек, сказавший, что Божество является обыкновенной статуей или совершающий действия, подразумевающие это, больно ранил его сердце. Сейчас ему не терпелось получить персональное служение Радха Виноду. Но он без надлежащей инициации не был квалифицирован для служения Божествам, поэтому в 1897-м году приехал во Вриндаван и принял дикшу у Шри Радхика Натха Госвами, потомка Адвайта-ачарьи Прабху.

После инициации он так погрузился в служение Шри Радха Виноду, что для него стало невозможным делать что-либо ещё. По милости фортуны у него был очень способный и заслуживающий доверия управляющий Шри Камини Кумар Гхош. Ванамали Рай возложил на него управление имением, чтобы иметь возможность посвятить всё своё время Радха Виноду.

Спустя некоторое время он приехал во Вриндаван и построил два здания одно во Вриндаване и другое на Радхакунде. Они известны как храм Танаса и Раджабани. Он жил вместе с Радха Винодом иногда во Вриндаване, а иногда на Радхакунде.

С тех пор, как Ванамали Рай прибыл во Вриндаван, он был центральной фигурой в обществе вайшнавов Враджа. Садху и вайшнавы всегда благословляли его дом своим присутствием, потому что там постоянно проходили лекции, киртаны и фестивали. Он построил госпиталь для бесплатного лечения садху, вайшнавов и враджабаси, открыл школу для изучения бхакти-шастр и за свой счёт устроил для студентов питание и проживание. Он также организовал типографию, где были напечатаны «Шримад Бхагаватам» с восьмью комментариями и другие книги по бхакти, которые бесплатно распространялись среди садху и вайшнавов.

В те времена во Врадже царствовала плеяда сиддха-махатм. Он был облагодетельствован общением с каждым из них. Среди них были некоторые, к кому он чувствовал особую привязанность и кто свободно проливал на него свою милость. Это были Шри Радхиканатха Госвами Прабху, Джагадбандху Прабху, Шри Радхараман Чаран Дас Бабаджи Махарадж, Шри Виджаякришна Госвами, Шри Гауракишор Широмани, Шри Рамахари Дас Бабаджи, Шри Кришнасундара Рай Прабху, Шри Харисундара Бхаумика Бхуян, Шри Джагадиша Дас Баба и Шри Рамакришна Дас Пандит Баба.

Благословениями этих махатм Ванамали Рай с легкостью достиг лотосных стоп и любовного служения Радха Виноду в его вечной дхаме (обители) Вриндавана.

Шри Кришначайтанья Дас Бабаджи

Шри Кришначайтанья Дас Баба, кого раньше звали Ашвини Кумар, родился в 1861-м году в городе Чандана Нагар в Восточной Бенгалии. Его отец Шри Враджакумар Нанда имел бизнес в Калькутте.

Хотя Ашвини Кумар был сыном богатого бизнесмена и имел все возможности для мирских наслаждений, этот мир мало привлекал его. С самого детства в его сердце светилась духовная искра. Он жаждал чего-то совершенного и более возвышенного, чем всё, что мог ему предложить материальный мир, и всегда забывался в мечтах. Это вызывало тревогу у его отца. Он сделал две вещи, чтобы убавить мечтательность юноши. Немедленно после сдачи сыном вступительных экзаменов, отец женил его и приобщил к бизнесу.

В положенный срок Ашвини Кумар стал отцом. Казалось, что он со всех сторон окружён майей, но божественная искра внутри него не потухла. Ее свет продолжал напоминать, что для него есть более возвышенные стремления и судьба. Он принял дикшу у семейного гуру и стал вести жизнь, казавшуюся внешне мирской, но внутренне одухотворённую и строго дисциплинированную. Он был очень регулярен в утренних омовениях в Ганге, киртане, патле и джапе. В результате чего, из искры постепенное возгорелся огнедышащий вулкан, и для него стало невозможно оставаться грихастхой (семьянином). Он решил отречься от мира и целиком посвятить себя бхаджану.

Ашвини Кумар добился у отца разрешения сходить в Пури на даршан к Джаганнатхе по случаю приближающейся Ратха-ятры, но вместо того, чтобы после фестиваля вернуться домой, он отправился пешком в паломничество на юг Индии. Повторяя джапу, он преодолевал каждый день расстояние в двадцать милей, не отдыхая до тех пор, пока не прочитывал необходимого количества кругов. Завершив джапу, пилигрим омывался, делал свои ежедневные обязанности и пуджу, затем шёл за бхикшей (подаянием). Он заходил за подаянием только в семь мест и ел лишь то, что удавалось там собрать. Иногда ему ничего не давали, и дальше он должен был идти голодным. В пути у него было много тяжёлых испытаний и лишений, но он никогда не нарушал религиозной дисциплины, которой следовал на протяжении паломничества.

Его маршрут, начиная с Пури, пролегал через Годавари, Шиваканчи, Вишнуканчи, Баладжи, Шри Рангам, Панчатиртха, Рамешварам, Насик, Дварака, Пушкар, Джаяпур, Кароли и закончился во Вриндаване. На всё путешествие потребовалось три года.

Атттвипи Кумар хотел поселиться во Вриндаване и практиковать бхаджан. Но однажды ночью он увидел сон, в котором божественное существо сказало ему: «Время для твоего Вриндавана-васа (жительства во Вриндаване) ещё не пришло. Тебе всё ещё нужно заниматься кармической деятельностью».

Он не обратил внимания на совет, потому что решительно настроился оставаться здесь до конца своих дней и совершать бхаджан. Но через какое-то время он снова увидел тот же самый сон и услышал тот же