Учение о цвете - Иоганн Вольфганг Гёте

обстановки, из того, что вокруг него происходит, усваивает сообразное своей природе; такое значение и имеет, теоретически или практически, то, что зовется образованием и прогрессом.

* * *

Два эклектических философа могли бы поэтому стать величайшими врагами, если бы они, родившись с антагонистическими задатками, усваивали из всего философского наследия лишь то, что им подходит. Осмотритесь только вокруг, и вы всегда найдете, что каждый человек поступает таким образом и вследствие этого не понимает, почему он не может склонить других к своему мнению.

* * *

Редко бывает, чтобы человек в преклонном возрасте отнесся к самому себе исторически и столь же исторически – к своим современникам, так, чтобы потерять всякое желание и способность вступить с кем бы то ни было в пререкания.

* * *

Присмотревшись внимательнее, мы найдем, что для самого историка история нелегко становится исторической: он описывает события всегда только так, как если бы он сам присутствовал при них, а не так, как дело происходило тогда и приходило в движение. Сам летописец в большей или меньшей степени отражает ограниченность, своеобразие своего города, своего монастыря, как и своего века.

8. Прагматизм

Не все желательное достижимо, не все достойное познания познаваемо.

* * *

Чем дальше подвигается опыт, тем ближе подходят к неисследуемому; чем больше умеют использовать опыт, тем больше убеждаются в том, что неисследимое не приносит практической пользы.

* * *

Лучшее счастье мыслящего человека – исследовать исследимое и спокойно почитать неисследимое.

* * *

Кто сознательно объявляет себя ограниченным, тот ближе всего к совершенству.

* * *

Самым верным остается всегда стремление превратить в дело все, что есть в нас и у нас; пускай затем другие судят и рядят об этом, как им угодно и как они могут.

(П. 1828)

* * *

Истинное толкает вперед. Из заблуждения ничего не развивается, оно только запутывает нас.

* * *

Сколько лет нужно делать, чтобы хоть сколько-нибудь знать, что и как делать!

* * *

Моим пробным камнем для всякой теории остается практика.

(П. 1821)

* * *

Только одно – несчастье для человека… когда в нем укрепляется какая-нибудь идея, не оказывающая влияния на активную жизнь.

(В. М.)

* * *

Когда у человека отнимаются или урезываются объекты, тогда идеальное в нем уходит в себя и сжимается, утончается и потенцируется, так что как будто само себя побивает. У большинства северян гораздо больше идеального, чем они в состоянии использовать, переработать; отсюда удивительные проявления сентиментальности, религиозности, мистицизма и т. д.

(Р. 02.02.1823)

* * *

Кто ныне не отдается какому-нибудь искусству или ремеслу, тому приходится плохо. Знание не удовлетворяет уже при быстроте мирового оборота; пока обо всем узнаешь, потеряешь самого себя.

* * *

Общее развитие мир теперь и так навязывает нам; нам не приходится чересчур беспокоиться о нем; особенное – вот что должны мы сами усваивать.

* * *

Самое лучшее – ограничиться ремеслом.

* * *

Многосторонность, собственно, только подготовляет стихию, где может действовать односторонний человек, которому как раз теперь открыт достаточный простор. Да, наступило время односторонностей[118].

* * *

При распространении техники не о чем беспокоиться; она мало-помалу поднимает человечество над самим собою и подготовляет для высшего разума, для чистейшей воли чрезвычайно приспособленные органы… Распространение же искусств порождает кропательство.

(В. М.)

* * *

Первым и последним в человеке да будет деятельность… Ребенок, юноша, заблуждающиеся на своем собственном пути, милее для меня, чем иные люди, правильно шествующие по чужим путям.

* * *

В ком есть много чему развиться, тот позже поймет мир и себя. Лишь немногие обладают созерцательным умом – и в то же время способны на дело. Ум расширяет, но ослабляет; дело оживляет, но ограничивает. От заблуждения можно исцелиться только блужданием.

* * *

Обязанность воспитателя – не предохранять от заблуждения, а руководить заблуждающимся, больше того: предоставлять ему пить из источника заблуждения полными бокалами – вот мудрость учителя. Кто лишь отведывает своего заблуждения, тот долго держится за него, радуется ему, как редкому счастью; тот же, кто до дна исчерпывает его, должен понять его, если он не безумец.

(В. М.)

* * *

Каждый возврат от заблуждения мощно развивает человека и в единичном, и в целом, так что отлично можно понять, как сердцеведу один кающийся грешник мог быть милее девяноста девяти праведников.

(П. 1804)

* * *

Очень часто в ходе жизни, среди величайшей уверенности в своих поступках, мы внезапно замечаем, что увлеклись лицами, предметами, что нам пригрезилось такое отношение к ним, которое для пробудившегося глаза тотчас исчезает; и все же мы не можем оторваться от них, нас держит какая-то власть, представляющаяся нам непонятной. Но иногда мы доходим до полного сознания и понимаем, что заблуждение так же хорошо может стимулировать и побуждать к деятельности, как и истина. А так как дело везде является решающей инстанцией, то из деятельного заблуждения могут возникнуть превосходные вещи. Так оказывается, что и разрушение приводит к счастливым последствиям.

Самое же удивительное заблуждение – это то, которое относится к нам самим и нашим силам и которое состоит в том, что мы зачастую отдаемся какому-нибудь почтенному делу, до которого мы не доросли, стремимся к цели, которой мы никогда не можем достигнуть. Происходящие отсюда тантало-сизифовы муки каждый испытывает тем острее, чем искреннее были его намерения. И однако очень часто, видя себя на веки разлученными с нашей целью, мы уже нашли на своем пути другую желанную вещь, которая нам по силам и удовлетвориться которой нам суждено от рождения[119].

* * *

Как можно познать себя? Не путем созерцания, но только путем деятельности. Попробуй исполнять свой долг, и ты узнаешь, что́ в тебе есть.

* * *

Когда человек размышляет о своей физической или моральной природе, он обыкновенно находит себя больным.

* * *

Обратившись к значительным словам: познай самого себя, мы не должны толковать их в аскетическом смысле. Это отнюдь не «самопознание» современных ипохондриков, юмористов и самоучителей; эти слова значат просто: обращай некоторое внимание на самого себя, следи за собою, чтобы видеть, в какие отношения становишься ты к себе подобным и к миру. Для этого не нужно психологических истязаний; каждый дельный человек знает и узнает из опыта, что это значит; это добрый совет, который на практике приносит каждому величайшую пользу.

* * *

Мы видим, как