Русы во времена великих потрясений - Михаил Леонидович Серяков

из Руси, поскольку, согласно представлению древних скандинавов об ойкумене, где-то рядом с Русью находилась Страна великанов – Рисаланд (Risaland)». О соседствующем положении этих стран свидетельствует, например, «Сага об Одде Стреле», герой которой совершает путешествие в Бьярмаланд (регион на севере Восточной Европы), а оттуда попадает в Рисаланд. В «Саге о Самсоне Прекрасном» местонахождение Рисаланда определено так: «На восток и к северу по Восточному Пути»[371].

В «Саге о Йоне Хитром», сохранившейся в рукописи 1400 г., упоминается Холмгард (Новгород), Галиция (Галич), Кеногард (Киев) и Руцаланд (Ruzaland – Русь), Кирялаланд (Карелия), Рисаланд (Risaland), Квенланд (страна квенов, то есть Финляндия). По мнению О. Прицака, название «Русь» в этой саге встречается дважды: один раз как Руцаланд и один раз как Рисаланд. В первый раз она (Руцаланд) упоминается в связи с Киевом, что, очевидно, имеет отношение к Киевской Руси XI–XII вв. Однако во втором случае (Рисаланд) она упоминается в связи с такими северными странами, как Карелия и Финляндия, что, по его мнению, является реминисценцией названия Волжского каганата Русь, существовавшего в IX в. Другая «Сага о Торстейне Беармагне» датируется концом XIII в. Герой ее попадает в Аустрвегр (буквально «Восточный путь» – так скандинавы называли земли к востоку и юго-востоку от Балтийского моря): «На следующее утро Торстейн решил обследовать ту местность. Он встретил очень высокого мужчину, который представился ему такими словами: “Меня зовут Годмунд, и я правитель Глезисвеллира (“Янтарный край” – место в Прибалтике, с которыми в некоторых скандинавских сагах связываются важные известия о религии прибалтийских русов. – М. С.). Эта страна находится в зависимости от Рисаланда (Risaland)… Соседняя страна называется Ётунхейм. Там правит король, которого зовут Гейррьод. Мы подчиняемся ему и являемся его данниками. Моим отцом был Ульвгединн Траусти; он тоже носил имя Годмунд, потому что так звали всех, кто правил Глезисвеллиром”»[372]. Если в первом случае Рисаланд фигурирует на севере, где-то между Карелией и Финляндией, то вторая сага указывает, что Глезисвеллир, располагавшийся где-то на территории современной Латвии, находился в зависимости от Рисаланда. Другие источники не подтверждают этого, однако чисто географически из верховья Волги можно попасть в верховье Западной Двины и оттуда на побережье Балтики. Теоретически возможно допустить существование торгового пути, который соединял различные центры русов в раннем Средневековье. Если это так, то это объясняет один из возможных путей поступления соболей из Прикамья в Европу. Торговля ими как с Западом, так и с Югом способствовала ускоренному развитию местного общества. Касалось это не только материальной стороны быта, но и социальных отношений: «Престижные ценности из дальних областей шли мощным потоком в V в. и особенно в VI–VIII вв., и включение прикамского населения в крупномасштабную международную торговлю служило серьезным источником обогащения знати и создавало условия для социальной стратификации общества. Знать накапливала дорогую утварь, монеты, украшения»[373]. Применительно к именьковцам А.Г. Мухамадиев считает возможным говорить даже о возникновении городов: «Некоторые достаточно крупные именьковские поселения VI–VIII вв., такие, например, как Щербетское на Волге недалеко от Булгара, с мощным культурным слоем и бронзолитейными мастерскими, где изготовлялись слитки – металлические деньги, напоминают уже настоящие раннефеодальные города»[374].

Ряд данных позволяют сделать определенные выводы и о верованиях именьковцев. Выше уже отмечалось, что среди русского населения Верхокамья были записаны былички про Елисну. Это говорит о присутствии в данном регионе культа Велеса и его женской ипостаси, что неудивительно, если принять во внимание то, что впоследствии на Руси Велес почитался как бог богатства. В ходе исследования Кирбинского городища выяснилось, что в именьковское время на площадке его мыса располагалось святилище. В центре его находился толстый столб, возможно идол. С южной, восточной и северной сторон его окружали столбы и очаги, с помощью которых жрецы могли определять фазы движения Луны и Солнца. Исследование линий, соединяющих эти объекты, показало земледельческий характер праздников, совпадающих с теми, которые впоследствии отмечались на Руси. Это в первую очередь Ярилин день (6 – 8 июня) и Иван Купала. С земледельческими работами связана и линия, указывающая на день 1 сентября. Еще один азимут отмечал восход солнца 8 – 9 октября[375]. На Руси впоследствии считалось, что 1 сентября должно быть теплым, как прощальный привет уходящего лета, что подтверждалось поговоркой: «Теплик держится – ушедшему лету вслед кланяется». С принятием христианства к этой дате был приурочен день Андрея Стратилата, а народная примета утверждала, что теплый ветер способствует дозреванию овса: «Стратилатов день приспел – овес поспел»[376]. Этнографы отмечают, что подобные пословицы были распространены на Руси всюду, где выращивался овес. Была известна эта культура и именьковцам. Как отмечал В.В. Седов, на территории именьковской культуры широко культивировались просо, пшеница, полба, ячмень, рожь, овес и горох[377]. Что касается 8 октября, то уже в христианскую эпоху на Руси данный день был посвящен Сергию Радонежскому, а в народном сознании был связан с началом зимы и приметами: «На Сергия зима начинается, а с Матрены зимней (22/9 ноября) устанавливается»[378]. В предыдущей книге был показан весьма высокий уровень астрономических знаний балановского жречества, и много веков спустя мы видим его следы уже у именьковцев.

Глава 6. Прибалтийская Русь в гуннскую эпоху

С гуннами оказалась связана история не только южной части русов, но и Прибалтийской Руси. В своем труде Саксон Грамматик сообщает о том, что датский конунг Фротон III развелся с дочерью царя гуннов. Последний, чтобы отомстить за ее честь, заключает союз с королем восточной страны Олимаром (rege Orientalium Olimaro). Союзники в течение двух лет готовятся к войне с данами. В свою очередь, Фротон III в преддверии решающей битве набирает свое войско из данов, норвежцев и соседних славян. Он посылает своего советника Эрика разведать боевой порядок врагов, и тот нашел Олимара, получившего под свое командование флот, недалеко от Руси (Ruscia), в то время как царь гуннов ведет сухопутное войско[379]. Рассказывая королю об увиденном, Эрик говорит, что видел шесть королей, каждого со своим флотом, и каждый из этих флотов состоит из пяти тысяч кораблей, а на каждом корабле находится триста гребцов. По его совету Фротон III собрал свой флот и захватил острова, лежащие между Данией и Восточной страной. Победив сначала меньшую часть флота русов, даны затем вступили в бой с основными силами противника на море: «После этого двинулись на Олимара, который из-за неповоротливости его массы предпочитал выдерживать натиск врага, а не наступать на него. Было замечено, что корабли рутенов сбились с порядка и плохо управляются из-за высокого расположения гребцов. К тому же