Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II - Александр Иванович Яковлев

16 мая. Резолюция по делу о переведении в московский Богоявленский монастырь на настоятельскую вакансию (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 120. № 3146).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Иногда помогает и болезнь, отвлекая от разсеяния между людьми. Так написана Благочинническая инструкция. Ее читали сегодня в Св. Синоде, и будущаго Калужскаго Епископа нарекли, без меня… Однако завтра думаю в Павловск, и оттуда, аще Бог изволит, на Московскую дорогу» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 35–36. № 92).

• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Феодора. В 9 ч. утра мы выехали из Петербурга. На пути был я в Павловске у Государыни и Великой Княгини Марии».

24 мая. Письмо А. П. Глазовой: «Вчера получил труды рук Ваших, надеюсь, последние, чтобы Вам перестать обо мне заботиться, и дать мне время употреблять оные с благодарностию и с совершенным удовольствием» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 70. № 44).

27 мая. «Благочестивейший Государь Император Николай Павлович, принеся в Кафедральной церкви Чудова монастыря благодарение Богу за первую победу в начавшейся 1826 года Персидской войне, в последствии времени, украсив сию церковь трофеями сей войны, наконец, по заключении мира с Персиею, Высочайше повелеть соизволил: устроить от щедрот Его Величества на раку мощей святителя Алексия, почивающих в оной церкви, великолепный покров, и вместе с тем возложить на оною медаль за Персидскую войну. 27-го мая сего 1828 года, в день воскресный, перед литургиею, сия памятники царского благочестия были внесены в церковь Священнослужителями, в сопровождении Высокопреосвященного Филарета, Митрополита Московского и Коломенского» (МВ. 1828. № 45. С. 2030).

• Форсирование Дуная русскими войсками.

28 мая. Произнесение в кафедральной церкви Чудова монастыря Слова по случаю возложения на раку мощей святителя Алексия, митрополита Московскаго, от императора Николая Павловича принесенного покрова и медали за Персидскую войну: «Верностию в малом приобретается доверенность во многом. Верный в благодарении за малый дар Божий обретает дерзновение просить великаго. В самом деле, по собственному ощущению, Христианин, знать можешь, что сердце благодарящее свободнее открывается, и пространнее отверзается, нежели сердце просящее: следственно тем более оное способно к приятию обильной благодати… Где не призывают Бога в скорбях, где не прославляют Его за благодеяния, там пресекается общение человека с Богом, Источником всякаго блага и всякой премудрости; следственно в удел человеку остается только зло и безумие» (Сочинения. Т. 3. С. 95).

1 июня. Резолюция на прошении диакона об определении его во священники: «Как он просит увольнения от труда опеки, которого требует человеколюбие, то тем паче уволить его от труда переходить на священническое место; ибо сего труда никто от него не требует» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 26. № 2013).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «О гостинице, больно мне, что вы говорите всегда врознь с о. Казначеем. Надлежало бы при нем осмотреть и описать с посредником, и положить согласно, что делать, чтобы не дать места бесу вражды, который вас искушает» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 366. № 125).

2 июня. Резолюция на рапорте Верейского духовного правления с жалобой старосты на самовольство прихожан и протоиерея собора: «Подтвердить ему, чтобы впредь удерживался от столь безпорядочных поступков, как покупка большого колокола, когда церковь обременена долгом» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 27. № 2014).

• Резолюция на определении консистории относительно поступка душевнобольного: «Как официально известно, что бывший пономарь поврежден в уме; и как от поступка его не произошло никому и ничему никакого вреда, а только прикасался он к святым вещам, к которым прикасаться не имел права: то не для чего затруднять начальство производством следствия; а надлежит немедленно, чрез кого следует, подтвердить тем, у которых на попечении находится умоповрежденный, чтобы они тщательно его берегли и не допускали до поступков, могущих произвести беспокойство и замешательство, особенно в церкви» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 27. № 2015).

4 июня. Письмо М. М. Тучковой: «Живость многолюдства Вам не нравится, и встреча с мертвым[159] кажется встречею двух мертвых… Что же Вам угодно будет? Не бегайте упорно людей – между ними есть люди Божии. Встречайтесь мирно с мертвыми – несть Бог мертвых, но Бог живых (Мф. 22:23). Если покойная тетушка проливала о Вас слезы сострадания, пролейте над нею слезы любви, но светлые, а не огненные. В ином смысле – все мертвецы, но для всех есть воскрешение и живот. Останемся в надежде жизни, упованием бо спасохся (Рим. 8:24)» (Письма к игумении Марии. С. 19. № 5).

5 июня. Резолюция на рапорте благочинного о найденной иконе: «Случай исследовать, и икону представить в кафедральный монастырь для усмотрения» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 28. № 2016).

7 июня. Взятие русскими войсками крепости Браилов.

9 июня. Резолюция на прошении монахини об отпуске: «Советуется молиться дома. Впрочем, есть ли ее духовный отец найдет предполагаемое путешествие благословенным: то отпустить» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 30. № 2024).

10 июня. Предложение правлению МДА о рассмотрении сочинения «О праздниках первенствующей церкви» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 105–106. № 3117).

12 июня. «Сего Июня 12-го дня, в большом Успенском Соборе, по совершении Божественной литургии, по случаю сдачи в присутствии Государя Императора Турецкой крепости Исакчи, в занятии оной Российскими войсками, по прочтении о том реляции торжественно было принесено Подателю всех благ, Господу Богу, о здравии и долгоденствии Его Императорского Величества и августейшей Императорской фамилии и победоносного Российского воинства благодарственное с коленопреклонением молебствие, которое отправлял, Святейшего Правительствующего Синода и Комиссии Духовных училищ Член, Высокопреосвященнейший Филарет, Митрополит Московский и Коломенский и Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Священно-Архимандрит с Преосвященными: Иннокентием, Епископом Дмитровским, Московской Митрополии Викарием и Епископом Дионисием[160] и с прочим Духовенством» (МВ. 1828. № 49. С. 2199).

15 июня. Резолюция на допросе протоиерея о размещении крестьянского дома на церковной земле: «…постоялому дому на неизвестном условии быть близ самой ограды женского монастыря неприлично и опасно, чтобы тут не завелось чего соблазнительного» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 31. № 2031).

16 июня. Резолюция на определении консистории об отрешении священно– и церковнослужителей за притязательность во взимании платы за требы: «Шестьдесят человек, не жалующиеся на притеснение, не опровергают жалобы сорока человек жалующихся: ибо и притеснитель не всех на свете притесняет» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 33. № 2035).

18 июня. Резолюция на допросе священника единоверческой церкви: «Слова священника “ваше все будет у вас, и чего вы подумаете от них получить – все получите от меня” явно выражают намерение прельстить неправедною мздою и не принимают того смысла, который прельститель бесстыдно усиливается дать оным в сем допросе. Принятие им на исповедь дочери Православной Церкви, тогда как Единоверческая Церковь учреждена