Вредная самооценка. Не дай себя обмануть. Красные таблетки для всех желающих - Альберт Эллис

свойственно испытывать экзистенциальную тревогу – нередко в крайней форме. Верно ли это? Если да, то можно ли ее уменьшить или устранить, имея, например, мужество быть?

Через экзистенциальный кризис, по всей вероятности, проходит практически каждый из нас. Философы-экзистенциалисты часто обходят стороной причины того, почему это происходит, но я попытаюсь в них разобраться. Итак, приступим!

Судя по всему, мы уже рождаемся и воспитываемся с противоречивыми установками.

1. По своей природе мы во многих отношениях инертны, а так как в младенческом возрасте не можем позаботиться о себе сами, то на нейронном уровне обучаемся еще большей пассивности.

2. По мере того как мы развиваемся, мы сохраняем большую часть нашей пассивности, но мы также наслаждаемся активностью и независимостью.

3. Такая склонность к тому, чтобы быть одновременно зависимым и независимым, часто приводит к существенному внутреннему конфликту.

4. Бывает, что мы одновременно стремимся и к большой (возможно, безграничной) степени зависимости-пассивности, и к большой (возможно, безграничной) степени независимости-самостоятельности. Настоящий конфликт: никакой логики или однозначного решения.

5. С самого рождения в нас воспитывается склонность возводить свои предпочтения в степень долженствования. Повзрослев, мы убеждаем сами себя, что хотим и должны быть (а) зависимыми, то есть принимать заботу и опеку, и (б) автономными, то есть самостоятельно заботиться о себе и жить по своему разумению. Еще один конфликт!

6. Такие противоречивые и взаимоисключающие желания достаточно плохи сами по себе, но если мы возводим их в степень крайней необходимости (а это случается часто), то испытываем сильные чувства разочарования, тревоги, ярости, возмущения или впадаем в депрессию. Уже третий конфликт!

7. У многих из нас есть сильная предрасположенность к перфекционизму (врожденная или приобретенная). Мы требуем, чтобы наша автономность была абсолютной, а любовь – безграничной. Удовлетворение должно быть полным, а жизнь – безоблачной. Мы никогда не останавливаемся на достигнутом (даже если добились того, чего хотели) и всегда требуем и жаждем большего.

8. Другими словами, мы часто требуем гарантий, что нас никогда (ни сейчас, ни в будущем) не лишат того, что нам нравится, и не заставят делать то, что нам не нравится. Да-да, именно гарантий.

9. Мы должны получать все, что хотим, без усилий! Немедленно! Вчера!

10. Из-за своих инфантильных, противоречивых и перфекционистских требований мы сначала становимся тревожными, впадаем в депрессию или выходим из себя, а потом приходим в ужас от этих неприятных состояний и начинаем настойчиво требовать, чтобы их ни при каких обстоятельствах не было в нашей жизни. Все это приводит к тому, что мы накручиваем сами себя и становимся еще более раздражительными, подавленными или агрессивными. Двойной удар!

11. Мы упорно требуем от себя компетентного и успешного решения всех своих противоречивых и нереалистичных задач, не говоря уже о мировых проблемах. Так как это в принципе невозможно, то мы практически неизбежно обрекаем себя на состояние, близкое к отчаянию, или на (совершенное) безразличие. Даже в те редкие моменты, когда мы пребываем в ладу с самими собой и миром, мы требуем (стопроцентной) гарантии того, что так будет всегда. Блажен, кто верует!

12. Всеми возможными способами мы требуем (часто настоятельно) того, что не существует в природе: совершенства, гарантий, крайней необходимости, идеалов, непротиворечивых противоречий. Вздор!

Над этими вопросами веками размышляли как философы, так и проповедники разных религий, которые предложили несколько решений, в том числе магических и сверхъестественных. Одно из них – придумать доброго Бога, который милостиво решает все экзистенциальные проблемы. «Решение» неправдоподобное, но если верить в него всей душой, то можно увидеть, что оно работает – какое-то время. Вы убеждаете себя в том, что ваше божество о вас позаботится, надо лишь надеяться на лучшее. Но так как вы, увы, не можете быть уверены в том, что Он (или Она) обеспечит вас всем, чем нужно, то все, что у вас есть, – это искренние надежды.

Еще одно кардинальное «решение», предложенное мудрецами, – это нирвана. Состояния нирваны можно достичь путем добровольного отказа от всех желаний (не говоря уже о потребностях) и жесткой самодисциплины, которая нужна для того, чтобы изо дня в день вести «идеальную» свободную от всего мирского жизнь. Если вы при этом не уснете последним сном (в чем я почему-то сомневаюсь), то в вашей жизни не будет ни боли, ни лишений. Ни удовольствия. Сплошная скука.

Более оптимальное – и реалистичное – решение для полного разочарований и противоречий человеческого существования предлагали святой Франциск, Пауль Тиллих, Рейнгольд Нибур и другие, в том числе я с РЭПТ. Речь идет о концепции безусловного принятия: 1) себя (БСП), 2) других (БПД) и 3) жизни (БПЖ).

Если вы еще не пришли к этим основным формам безусловного принятия, то вам лучше смириться с безжалостностью реалистичного взгляда на жизнь или тем, что Карл Поппер называл критическим рационализмом. Вместо перечисленных выше нереалистичных «решений» проблемы экзистенциальной тревоги, попробуйте следующее.

1. Став взрослым, не позволяйте себе пассивно принимать заботу ваших опекунов, «эксплуатируя» их доброту. Это инфантилизм. Отдавайте предпочтение тем своим позывам, которые – без перфекционизма! – направлены на то, чтобы взять заботу о себе в свои руки.

2. Работайте над тем, чтобы воспринимать свою инициативность и самостоятельность как нечто само собой разумеющееся и сознательно получайте от них удовольствие.

3. Постарайтесь увидеть, как ваша тяга к сверхзависимости и борьба за независимость вступают в противоречие друг с другом. Осознайте, что невозможно всегда – и сразу – получать то, что хочется.

4. Осознав, что невозможно хотеть зависеть от кого-то другого (целиком и полностью) и в то же время быть совершенно независимым и самостоятельным, примите этот конфликт во всем его несовершенстве.

5. Признайтесь себе, что оправдываете свой выбор быть полностью несамостоятельным или полностью независимым крайней необходимостью.

6. Постарайтесь увидеть особенно отчетливо, что, испытывая острую нужду в чем-либо, вы легко впадаете в тревогу, депрессию и ярость.

7. Остерегайтесь любых проявлений перфекционизма. В том, чтобы хотеть любви, удовольствий и успеха, нет ничего плохого, но неутолимая жажда всепоглощающей любви и неземного наслаждения может нанести непоправимую травму.

8. Хотеть чего-то – это нормально. При этом требование гарантий того, что вы получите все, о чем мечтаете, и избежите всего, что вам ненавистно, может привести к тревожному расстройству.

9. Постарайтесь отслеживать мысли о том, что вы должны легко и без усилий получать все, что хотите.

10. Если вы загнали себя в состояние тревоги, депрессии или ярости, не нойте о том, как вам плохо – так не должно быть.

11. Не требуйте от себя компетентности во всех вопросах и успешности во всех делах. То, с чем следует справляться лучше всего, – это просто быть.

12. Повторю, попытки быть успешным и даже очень