Политология. Вопросы и ответы - Л. Панкова

Смысл «закона генерационной волны» состоит в том, что каждое очередное поколение (генерация) ищет новую идеологию. Это и есть начало новой генерационной идеологической волны. В момент рождения это явление прогрессивно, оно возникает «слева» и опирается на «левые» силы. Затем движение идет к «центру» и завершается «поправением» уже повзрослевшего молодого поколения. Суть же «закона крыльев» заключается в том, что одна и та же философская идея в своем развитии проходит различные политические и социальные стадии – «слева направо» или наоборот, т. е. обслуживает разные политические и социальные силы.

Функции и уровни политической идеологии

Марксисты считали, что если идеология совпадает с интересами класса, отражающего объективное развитие общества, то такая идеология может совпадать с научной политической теорией. Однако главная функция политической идеологии – овладеть политическим сознанием населения и внедрить в него то видение действительности, которое соответствует интересам господствующего класса. Исходя из такой, определяющей, функции идеологии политологи выделяют другие, частичные, функции:

– оправдание притязания какой-либо группы на власть путем создания позитивного образа проводимой политической жизни;

– выражение и духовная защита интересов определенной социальной группы (артикуляция интересов);

– интеграция: К. Мангейм отметил способность идеологии сплачивать людей, наделяя политическое действие коллективным смыслом за счет возможностей агрегирования интересов;

– мотивация политического поведения людей на целенаправленные действия;

– мобилизация: обоснование мотивов политической деятельности для активных действий социальных групп;

– аккумуляция энергии людей для последующих действий (К. Мангейм показал важное значение этой функции).

– амортизация социальной напряженности: политические идеологии ослабляют социальную напряженность, когда возникает несоответствие между потребностями общества, группы, индивида и реальными возможностями их удовлетворения.

В современной политологии рассматриваются несколько уровней политической идеологии (А.И. Соловьев):

теоретический, концептуальный – абстрактный уровень, на котором формулируются основные положения, раскрывающие идеалы и ценности определенного класса, нации, государства, формируются основные положения в отношении к главным сферам жизнедеятельности общества и человека;

программно-политический, когда происходит адаптация, переход требований элиты или контрэлиты с языка социально-философских принципов на язык программ и лозунгов, формируется нормативная основа для принятия управленческих решений и политического поведения граждан. Практика показывает, что научный уровень часто вступает в противоречие со вторым. И для широких масс «потолком» чаще всего является программно-политический уровень;

актуализированный, когда определяется степень освоения идей, целей, принципов конкретной идеологии, ее влияния на практическую деятельность людей, их политическое поведение. Именно тот уровень позволяет элите путем изучения общественного мнения (особенно в обществе с открытыми идеологиями) определять степень влиятельности, надежности политической идеологии, которая выступает как организационная, регулятивная, контрольная система, направляющая жизнь человека и общества.

Основные идеологические течения современности

Либерализм — интеллектуальная установка на организацию общественной жизни, которая построена на признании гражданских, политических и экономических прав индивида в рамках, ограниченных законом, понимаемых как обобщение естественных потребностей нормальных цивилизованных людей. В этом значении он стал доминирующим типом политической культуры Запада, воплотился в структурных характеристиках и принципах функционирования важнейших политических институтов и получил специфические проявления в основных идейно-политических течениях современного Запада – от консерватизма до социал-демократии. В узком значении либерализм – идеология и политика партий, ориентированных на сохранение механизмов рыночного хозяйства и свободной конкуренции при минимально необходимой регулирующей роли государства, умеренный социальный реформизм, обеспечение международной безопасности и развитие интеграционных процессов.

Идейное ядро «классического» либерализма образовали следующие положения: 1) абсолютная ценность человеческой личности и изначальное равенство всех людей; 2) автономия индивидуальной воли; 3) сущностная рациональность и добродетель человека; 4) существование определенных неотчуждаемых прав человека, таких как право на жизнь, свободу, собственность; 5) создание государства на основе общего консенсуса и с единственной целью – сохранить и защитить естественные права человека; 6) договорный характер отношений между государством и индивидом; 7) верховенство закона; 8) ограничение объема и сфер деятельности государства; 9) защищенность от государственного вмешательства частной жизни человека и свобода его действий (в рамках закона) во всех сферах общественной жизни; 10) существование высших истин разума, доступных усилиям мысли индивида, которые должны играть роль ориентиров в выборе между добром и злом, порядком и анархией.

Консерватизм. Термин «консерватизм» ввел французский писатель Шатобриан в период Великой французской революции. В отличие от либерализма он не имеет устойчивого идейного ядра и принимает разные формы в разные исторические периоды. Это – политико-философское образование, ориентированное на защиту традиционных устоев общественной жизни, незыблемых ценностей, отрицание революционных изменений, недоверие к народным движениям (Э. Берк, Ж. де Местр); умонастроение, присущее общественным группам, политическим силам, отдельным индивидам и характеризующееся приверженностью традициям, стабильности, упорядоченности, отвергающее революционные настроения и с сомнениями оценивающее реформистские импульсы, характеризуется зачастую углубленной религиозностью; такое умонастроение считает принципиально недостижимыми (либо греховными) цели установления разумного социального порядка по заранее намеченному плану. Вторая разновидность консерватизма как политической теории – либертаризм, выражающий крайнюю приверженность идеям неограниченной свободы (буржуазного) индивида. Третья разновидность – неоконсерватизм – социально-философское и политологическое течение, значительно сблизившееся с неолиберализмом по ряду важнейших политических и социальных вопросов, чему немало способствовало и изменение самого либерализма, трансформировавшегося в неолиберализм). Неоконсерватизм воспринял от него идею общественного развития, исторической, социальной и политической активности человека, демократизации политики и социальных отношений, в значительной мере отошел от элитарных и аристократических воззрений на власть, порядок и традиции, стал ближе к современным общественным организациям.

Социал-демократизм. Это – доктрина демократического социализма, основными ценностями которого провозглашаются свобода, равенство, социальная справедливость и солидарность. Условием утверждения социализма считается осуществление подлинной демократии во всех сферах жизни общества: политической, экономической, социальной. Цели демократического социализма должны достигаться мирными, демократическими средствами, путем постепенной эволюции общества, с помощью реформ, классового сотрудничества, в рамках и при поддержке демократического государства.

Понятие политической культуры

Выражение «политическая культура» было употреблено немецким философом И. Гердером, а утвердилось в виде понятия в XX в. после появления труда американского политолога Х. Файера (1956). Концептуальное осмысление политической культуры связано с именами Г. Алмонда и С. Вербы, проводившими сравнительный анализ политических систем. Исследователи поставили вопросы: почему демократические институты эффективны в одних странах и не приживаются в других? Почему одни нации мирно регулируют возникающие конфликты, другие же периодически прибегают к революции и насилию? Выяснилось, что именно политическая культура, характеризуя субъективно-ценностный контекст политической жизни, показывает различия в функционировании и результатах деятельности внешне схожих политических систем. Так была выявлена более многосторонняя связь институционализированных и неинституционализированных элементов в политике, формальных и неформальных компонентов политических систем с национальной психологией, политической идеологией, фундаментальными ценностями общества. Алмонд и Верба отметили, что «если политическая культура не способна поддержать демократическую систему, шансы последней на успех невелики». Классическое определение этого понятия сформулировано Алмондом и Пауэллом: «Политическая культура есть совокупность индивидуальных позиций и ориентаций участников данной политической системы; это субъективная сфера, образующая основание политических действий и придающая им значение».