Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы - Будда Шакьмуни

и творит "внешние" книги, а также к локаятикам[192] и к тем, кто против локаятиков. [Он] не близок к опасным и жестоким играм, обмену ударами, борьбе и играм, во время которых происходят различные превращения нарак[193]. Кроме того, не близок к чандалам[194] и ко всем тем, кто занят плохой работой — разведением свиней, овец, домашней птицы, охотой, рыбной ловлей, а когда такие люди приходят [к нему], проповедует [им] Дхарму, не стремясь к получению [выгоды]. Кроме того, [он] не близок с бхикшу, бхикшуни, упасаками, упасиками, которые стремятся стать "слушающими голос", а также не спрашивает [их ни о чём], не бывает вместе [с ними] ни в домах, ни на прогулках, ни в залах для проповедей. Если [они] приходят [к нему], проповедует [им] Дхарму сообразно [с их способностями], не стремясь к получению [выгоды].

Манджушри! Бодхисаттвы-махасаттвы воистину не должны проповедовать женщинам, которые принимают облик, возбуждающий мысли о чувственных желаниях. Кроме того, видя [их, они] не испытывают радости. Если [они] входят в чужие дома, то не разговаривают с девочками, девушками, вдовами, другими [женщинами], а также не приближаются к пяти видам немужчин[195] и не заводят [с ними] дружбу. [Они] не входят в чужие дома одни. Если же по каким-то причинам входят одни, то должны думать только о Будде. Если проповедуют Дхарму женщинам, то, улыбаясь, не показывают зубы, не обнажают грудь и даже ради Дхармы не сходятся [с ними] близко, не говоря уже о каких-либо других причинах! [Они] не радуются, воспитывая учеников, шраманер и детей, а также не радуются тому, что являются [их] учителями. Предпочитая постоянно [пребывать] в сидячей дхьяне, [они] находятся в тихих местах и осуществляют сдерживание [своих] мыслей[196]. Манджушри! Это называют начальной ступенью близости.

Далее бодхисаттва-махасаттва созерцает, как все дхармы пусты, что [они являются] знаком "так есть"-реальности таковой. [Что они] не перевёрнуты снизу, не перемещаются вперёд, не двигаются назад, не вращаются, а подобны пустому пространству и не имеют природы реального существования. [Что они] заканчивают путь всех слов и языков, не рождаются, не исчезают и не возникают, [что у них] нет имён, нет знаков, [что они], в реальности, не имеют сути, которая существует, не имеют веса, не имеют пределов, не имеют границ, не имеют препятствий и существуют только благодаря внутренне присущим и внешним причинам и рождаются из-за смятения [мыслей]. Поэтому возвещаю: постоянное созерцание с наслаждением [этих] знаков дхарм, называют второй ступенью близости бодхисаттвы-махасаттвы".

В это время Почитаемый В Мирах, желая ещё раз разъяснить смысл сказанного, произнёс гатху:

"Если есть бодхисаттва,

Который в грядущий злой век

Без страха в сердце

Пожелает проповедовать эту Сутру,

То [он] воистину должен взойти

На ступень совершения деяний,

А также на ступень близости.

[Он] отдаляется от царя страны,

От принцев, великих министров,

Начальников, от игроков в опасные игры,

А также от чандал, приверженцев

"Внешнего пути", брахмачаринов.

[Он] не близок с привязанными

К малой Колеснице, с людьми,

Полными самодовольства,

С изучающими "три хранилища"[197],

С бхикшу, нарушающими заповеди,

С архатами только по названию,

А также бхикшуни, которые любят

Забавляться и улыбаться,

С упасиками, которые глубоко

Привязались к пяти желаниям,

Ищут в настоящем нирвану —

[Он] не близок ни с кем [из них].

Если же такие люди с добрыми мыслями

Приходят к бодхисаттве,

Чтобы услышать о Пути будды,

Бодхисаттва без страха в сердце

Проповедует [им] Дхарму,

Не имея [в себе] стремления

Получить [выгоду].

[Он] не сближается с вдовами,

Девушками, а также не мужчинами

И не заводит [с ними] дружбу.

Также [он] не сближается

С забойщиками скота, рубщиками мяса,

Охотниками, рыболовами,

С теми, кто убивает ради выгоды.

Не сближается с людьми,

Которые поддерживают жизнь, питаясь мясом

Или торгуют красотой женской плоти.

Не сближается с теми,

Кто жестоко и опасно борется,

Кто любит различные увеселения,

Наслаждается с гулящими женщинами и так далее.

В одиночестве в отгороженных местах

[Бодхисаттва] не проповедует Дхарму женщинам.

Проповедуя Дхарму, не улыбается игриво.

Если входит в деревню просить пищу,

[Его] сопровождает бхикшу.

Когда нет бхикшу,

[Он] думает только о Будде.

Если дать этому название,

То это будет — ступень совершения деяний

И ступень близости.

Находясь на этих двух ступенях,

[Он] спокойно и радостно проповедует Дхарму.

Кроме того, если [он] не практикует дхармы,

Высшие, средние и низшие

Дхармы мирских деяний и не мирских деяний,

Истинным и неистинным дхармам,

А также не делает различений

"Это — мужчина", "это — женщина",

Не приобретает все дхармы,

Не знает [их] и не замечает,

То это называют —

Ступенью совершения деяний бодхисаттвы.

Все дхармы пусты, не имеют реального существования,

[Они] непостоянны,

Не возникают и не исчезают —

[Постижение] этого называют

Ступенью близости мудреца.

Ложным является представление,

Что дхармы существуют и не существуют,

Что [они] реальны и нереальны,

Рождаются и не рождаются.

[Бодхисаттва], пребывая в тихом месте,

И, управляя своими мыслями,

Спокоен и неподвижен, как гора Сумеру,

Постигает, что все дхармы не имеют реального существования,

Что [они] подобны пустому пространству.

[Что в них] отсутствует твёрдость,

[Что они] не рождаются,

Не приходят, не движутся,

Не уходят, постоянно имеют один знак —

Это называют ступенью близости.

Если есть бхикшу, которые после моего ухода

Вступают на ступень совершения деяний,

А также на ступень близости,

То, проповедуя эту Сутру,

[Они] не будут испытывать ни страха, ни слабости.

Иногда бодхисаттва, войдя в тихую обитель,

Посредством правильных размышлений,

Следуя истинным значениям,

Постигает сущность дхарм.

В то время, когда [он] выходит из дхьяны

И обращает царей, принцев, сановников,

Народ, брахманов и других людей,

Разъясняет и проповедует эту Сутру,

Его мысли спокойны,

[Он] не испытывает ни страха, ни слабости.

Манджушри! Это называют —

Проповедью Сутры о Цветке Дхармы

В последующие века, спокойно следуя

Начальному правилу деяний бодхисаттвы".

И