Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений - Эндрю Холечек

словно Алиса в Стране чудес. В сердце рекурсивных сновидений лежит вопрос: «Что реально?». Как сказал Эдгар Аллан По, «всё, что мы видим, или кажется, что видим, – лишь сновидение внутри сновидения».

У меня случались рекурсивные сновидения, и я переживал до трёх уровней ложных пробуждений200. Некоторые из моих друзей по йоге сновидений сообщали о семи. Когда из-под ваших ног раз за разом уходит почва реальности, это нервирует: «Постой-ка, а я-то думал, что я уже бодрствую!». Учёная Венди Донигер О’Флаэрти называет это «мифом удаляющейся рамки»201, когда рамка реальности продолжает смещаться или удаляться, в то время как вы пробуждаетесь от одного сновидения в следующем, никогда не будучи уверенными, что наконец приземлились в нерушимой реальности, или по-настоящему пробудились. Преимущество, которое даёт нам йога сновидений, не в том, чтобы переключаться из одного сновидения в другое, а в том, чтобы переключиться из сновидения в подлинное пробуждение, то есть постижение подобной сновидению, или пустой, природы всего, что возникает.

Итак, в практике йоги сновидений подлинное пробуждение (в отличие от ложного опыта пробуждения) характеризуется тем, что оно привносит в любые состояния сознания (бодрствование, сновидение или сон без сновидений) качества равенства и равностности (то, что в буддизме называют «единым вкусом»). Вместо того чтобы застревать в любом из этих состояний и утверждать, что это и есть реальность, вы пробуждаетесь к реальности – или к нереальности, пустотности – всего, что возникает202. Иными словами, вы ломаете рамку.

Если нет такой системы, которая конкретизирует одно состояние как абсолютное, а остальные – как относительные, т. е. системы, считающей это состояние плотно реальным, тогда любое состояние видится как относительное (зависимое от всех остальных состояний), и это по иронии является определением абсолютного. Открытие пустотности, или подобной сновидению природы всего, – это то, что разрушает рамку. Именно на это указывал Трунгпа Ринпоче, когда сказал: «Плохие новости в том, что вы в свободном падении – вам не за что ухватиться, и у вас нет парашюта. Хорошие новости в том, что земли тоже нет»203.

Осознание отсутствия дна может огорчать цепляющееся и овеществляющее эго. Эго хочет, чтобы была рамка, – оно хочет иметь прочную опору под ногами и объявить её по-настоящему реальной. Оно жаждет обнаружить почву, самую нижнюю линию. Однако эта абсолютная не-плотность любого состояния и есть реальность. Сновидения, а особенно йога сновидений, могут привести нас к этому пробуждению. Как сказала Донигер О’Флаэрти, «сновидение – это то, что помогает нам прорваться сквозь рамку видимой реальности – последнюю видимую рамку, хотя само сновидение также является рамкой, и даже не последней»204.

Возможно, вам кажется, что этот физический мир является последней, а значит, действительно реальной рамкой, но он растворяется в момент смерти. Однако ваши переживания не прекращаются. Ваши переживания просто меняют рамку: ловушку мира материализма и «сна» в духовном смысле сменяет то, что в буддизме называют «сновидением в конце времени». Буддизм выделяет три разновидности реальности сновидения: «аналог сновидения» (наши ночные сновидения), «настоящие сновидения» (наши дневные переживания) и «сновидения в конце времени» (наши переживания после смерти). В «сновидении в конце времени» вы обнаружите, что падаете сквозь пространство без парашюта и страстно желаете найти землю – тело. Вы хотите этого настолько отчаянно, что само это желание зашвыривает вас в тело, в вашу следующую жизнь, как мы увидим позже в главе о йоге бардо.

А пока давайте присмотримся к природе осознанных сновидений и ложных пробуждений. В осознанном сновидении вы видите сон с осознанием того, что видите сон, тогда как в ложном пробуждении вы видите сон с ошибочной уверенностью, что вы бодрствуете. Учение йоги сновидений заключается в том, чтобы взять переживание ложного пробуждения и применить его к жизни бодрствования. Иными словами, проснувшись утром, можете ли вы быть уверены, что это не очередной сон? Откуда вам знать, что прямо сейчас вы не в сновидении? Ложные пробуждения показывают, что вы не можете подтвердить своё бодрствование лишь тем, что вам кажется, будто вы бодрствуете.

Можно сказать, что осознанные сновидения подчёркивают различия между бодрствованием и сновидением, и мы упражняемся в этом, когда проводим проверки состояния, тогда как йога сновидений подчёркивает сходства между бодрствованием и сновидением, что подводит нас к дневной практике иллюзорной формы (и четвёртому основному различию между осознанными сновидениями и йогой сновидений).

Внимательность и иллюзорная форма

Как мы уже видели, йога сновидений и иллюзорная форма поддерживают друг друга. Ваша практика иллюзорной формы усиливает вашу йогу сновидений, а йога сновидений усиливает практику иллюзорной формы. Во многом это одна и та же практика, применяемая в двух разных состояниях сознания205.

Иллюзорная форма – близкая родственница медитации внимательности. Главное во внимательности – присутствовать с тем, что есть. Практика иллюзорной формы расширяет это внимательное осознавание, так что вы не только постоянно возвращаетесь к осознаванию настоящего мгновения, но и постоянно возвращаетесь к осознаванию того, что происходящее в настоящем мгновении иллюзорно.

Видение плотного, устойчивого и независимого мира – того, каким всё на самом деле не является, – отчасти продукт невнимательности. Невнимательность – это отсутствие осознавания, которое видит стабильность там, где её нет. Она связана с дискурсивным и торопливым умом, который прикрывает дискретную природу реальности, сшивая различные явления в кажущееся непрерывным целое – в мир простой видимости. В когнитивной науке это сшивание дискретной информации, порождающее иллюзию плотности и непрерывности, называется слиянием мельканий. Явления кажутся стабильными, тогда как на самом деле они мимолётные и мелькающие206.

Иными словами, наш мозг заставляет явления выглядеть плотными или целостными, опираясь на ограниченную информацию: мы склеиваем пиксели переживаний, чтобы создать видимость, которую считаем реальностью. Мы замазываем пропуски, неотъемлемо присущие реальности, шпаклёвкой эго, которая сливает воедино наш кажущийся плотным, устойчивым и независимым мир207.

Прерывность и фрагментация – центральные характеристики сновидений. В один момент происходит что-то одно, а в следующий – уже что-то другое. Ум скачет с одной бессвязной сцены на другую. С другой стороны, для реальности бодрствования характерна непрерывность. Мы бесшовно перетекаем из одного момента в другой. Одно из прозрений йоги сновидений и практики иллюзорной формы в том, что чем больше мы пробуждаемся к подобной сновидению природе реальности бодрствования, тем больше в ней появляется разрывов208.

Центральный принцип путешествия йоги сновидений также является принципом физики: чем глубже вы вглядываетесь в явления, тем меньше вы обнаруживаете. И наоборот: чем меньше вы исследуете, тем «больше» вы обнаруживаете – тем больше вещей кажутся плотными. Те, кто не пытается присмотреться к явлениям, продолжают видеть мир как плотный, устойчивый и независимый. Они продолжают спать. Те же, кто пытается присмотреться, видят троицу ложных видимостей насквозь и просыпаются.