A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

68-02 Я очень рад, что ты проводишь киртан в студенческом городке. Делай это как следует. Не морочь себе голову этим негодяем Махариши Махешем. Его дела — пена на волнах океана. Некоторое время она держится, а потом исчезает. Иногда океан кажется всепожирающим, но в должное время он тих и спокоен. Не таково сознание Кришны. Это великая наука. Необходимо уже обладать определенным духовным капиталом, чтобы принять его принципы. Ты захотел встретиться с Махариши Махешем, чтобы вступить с ним в спор, подобно тому, как Господь Чайтанья спорил с Сарвабхаумой Бхаттачарьей. Сарвабхаума Бхаттачарья говорил об основных принципах Веданты. И там можно было толковать по принципу «среднего пути». Этот человек не следует никакой шастре и никакому авторитету. Он сам себе авторитет и изобрел свой собственный метод медитации. Поэтому он не отвечает стандарту. Мы не можем терять время на каких -то бездельников, не отвечающих стандарту. Поэтому не беспокой свой ум всем этим. Мы следуем по стопам Господа Чайтаньи. Мы не собираемся становится Богом (как Махариши говорит, что каждый из нас является Богом). Ты должен быть твердо убежден в своей философии — философии Бхагавад-гиты, иначе ты можешь заблудиться. Почему бы тебе не попытаться убедить последователей Махариши, что они следуют мошеннику, обманщику? Ведь он не дает авторитетного метода.

Итак, постарайся понять последователей Махариши — насколько развито их духовное сознание, и делай это в соответствии с учением Бхагавад-гиты, которое ты изучил. Основой беседы Господа Чайтаньи с Сарвабхаумой была Веданта-сутра. У Махариши нет базовых принципов, он сам изобретает свой путь. Он собрал класс не самых разумных людей, и они не долго останутся с ним. Мы учим «Бхагавад-гите как она есть», это называется сознанием Кришны. Почему бы тебе не попытаться понять Махариши с точки зрения Бхагавад-гиты? (ПШП Махапуруше, 12 февраля 1968)

68-02 Ты пытаешься противостоять деятельности Махариши, но ты должен знать, что Махариши является агентом майи. Наш метод осознания Кришны и Движение санкиртаны уже противостоят чарам майи, но Махариши говорит, что вы пребываете под чарами майи. Проповедь его проста: наслаждайся и просто заплати ему 35 долларов за мантру. Люди в большинстве своем уже пребывают под влиянием майи. То есть, они стремятся к чувственным удовольствиям. Если кто-то вдохновляет их наслаждаться, и при этом обещает, что они станут йогами, почему же не предпочесть метод этого человека? Мы говорим, что нельзя вступать в незаконные половые отношения, нельзя есть мясо, нельзя играть в азартные игры, а Махариши ничего не запрещает, огромное число людей, естественное, последуют за ним. Это означает, что они хотят быть обманутыми, и Кришна посылает им обманщика. Мы не можем обманывать людей, как он. Мы должны говорить правду, такой, как она предписана: Бхагавад-гита рассказывает о восемнадцати видах аскетического подвига, 13ая глава. Мы соблюдаем ограничения, это наш подвиг. Без аскетизма, без соблюдения целибата, можно медитировать сколько угодно — это бесполезно. Так что метод Махариши даже сравнивать нельзя с нашим. Мы не собираемся противостоять какому-либо вандализму. Мы должны представить публике изначальные ценности, и если люди достаточно разумны, они примут их и поймут. Последователи Махариши — люди неразумные. Если ты хоть немного понял Бхагавад-гиту, попробуй, проверь любого из последователей Махариши, и ты увидишь, что все они — ничто. (ПШП Шивананде, 12 февраля 1968)

68-07 Насколько я понял, ты якшаешься с каким-то весьма смешанным обществом, но никто из людей, окружающих тебя там, никогда не достигнет с помощью своей эклектичной философии ничего настоящего. Мы следуем признанной философии, которую поддерживают признанные ачарьи: харер нама харер нама харер нама эва кевалам, калай настй эва настй эва настй эва гатир анйатха. Человеческая жизнь в эту эпоху коротка, они сильно недоразвиты в области серьезного понимания духовной ценности жизни, и даже если кто -то, подобно тебе, имеет некоторую склонность, они, к сожалению, общаются с каким-то сбродом, вроде того, о котором ты рассказываешь в своем письме — Йоганандой, Аланом Уоттсом, Махариши, Лири и т.д. — поскольку все они несчастны и глубоко обеспокоены разнообразными желаниями и разочарованиями. Я рад, что тебя, тем не менее, посещают какие-то проблески понимания сознания Кришны, и надеюсь, что эта смутная идея в один прекрасный день разовьется и станет реальностью, и тогда твоя жизнь увенчается успехом. Что же касается разнородного общества, то люди, тобой перечисленные, один за другим терпят поражение. Может быть, ты знаешь, что Махариши Махеш покинул вашу землю в великом разочаровании — но его миссия обмана вашего народа оказалась весьма успешной. Он хотел подсобрать денег и обманул немало людей, потому что они хотели быть обманутыми. Теперь он в Индии, и множество юношей из западных странах все еще приезжают к нему, платят за встречу с ним и за проживание в гостинице, и все еще следуют так называемой системе йоги. Я могу бросить вызов любой из этих так называемых систем йоги в западных странах, заявляя, что ни одна из них не соответствует ведическому стандарту для системы йоги.

Первым шагом системы йоги является обуздание чувств и практика определенных поз, посредством которых ум сосредотачивается на Вишну-мурти. Но никто из них не занимается этой практикой в таком духе, обычно людей случайно привлекают какие-то телесные упражнения. И они принимают их за практику йоги. А другие привязаны к сексу и дурману. Наша система полностью отличается от их систем. Вначале мы приглашаем человека просто приходить и присоединяться к нам в духовной вибрации пения «Харе Кришна». Мы не говорим: заплати мне, и я дам тебе это пение. Оно открыто для всех, и мы никого не просим платить нам за него. Но пение это духовно, поэтому просто благодаря этому звуку, человек постепенно продвигается в духовном отношении, и тогда предлагает себя мне в качестве ученика. За это ученичество я тоже ничего не беру. Да я и не даю ничего нового. Я предлагаю все те же четки для джапы, но эта мантра становится духовно могущественной, благодаря тому, что нисходит по цепи ученической преемственности. И на практике мы видим, что ученики, получившие посвящение таким образом, прогрессируют медленно, но неуклонно, и любой из моих учеников способен бросить вызов любому из учеников так называемых йогов, и это является практическим доказательством.

Итак, я посоветовал бы тебе не терять времени в этом разношерстном обществе, а неуклонно, с верой соблюдать наши принципы, и тогда твоя жизнь увенчается успехом. Ты говоришь, что еще не достаточно знаешь о том, чему они следуют, поскольку еще не понял как следует нашей философии. Но если ты отнесешься к ней серьезно, ты сможешь убедить и других. (ПШП Кристоферу, 13 июля 1968)

69-08 По поводу твоей встречи с человеком из Миссии Рамакришны: ты пишешь, что он посоветовал тебе работать совместно с группой Махариши в Гамбурге, и сказал при этом, что у нас практически одни и те же цели. Как это у нас одни и те же цели? Наша цель — Кришна, и мы проповедуем евангелие Кришны, «Бхагавад-гиту как она есть». В Бхагавад-гите упор делается на то, что нужно сосредоточиться на одном лишь Кришне, и что высшее совершенство йоги состоит в осознании Кришны, как внутреннем, так и внешнем. Мы учим произносить духовный звук Кришны, мы видим все как различные проявления внешней энергии Кришны. И, поскольку, что бы мы ни делали, мы постоянно думаем о Кришне, мы круглосуточно пребываем в медитации на Кришну. Не думаю, чтобы группа Махариши или Миссия Рамакришны учили чему-то подобному. Как же можно согласиться с тем, что у нас одинаковые цели?

Если принять, что Кришна есть всё, тогда всё, к чему стремятся Миссия Рамакришны и группа Махариши, тоже есть Кришна, но Кришна говорит, что хотя все сущее есть его экспансии, Он не пребывает во всем. В своем материальном опыте мы видим, например, что в конечном итоге все происходит из солнечного света, но это не значит, что всё есть солнечный свет. Напротив, некоторые вещи заслоняют солнечный свет и создают тень. Миссия Рамакришны или деятельность Махариши суть не что иное, как экспансии энергии Кришны, но их деятельность заслоняет Кришну. Поэтому она называется майей. Майя не существует сама по себе, без Кришны, но она заслоняет Кришну. В точности как облака, которые являются порождением солнечного света — облака не существуют сами по себе — но там, где есть облака, солнечный свет оказывается закрыт ими. Поэтому это майя. Майя — это то, что не существует независимо от Бога, но ее дело — заслонять Бога. Подобным образом, и Миссия Рамакришны, и группа Махариши не существуют сами по себе, независимо от Кришны, но их деятельность подобна облакам, заслоняющим Кришну.