Полюби лучшее в себе и худшее в других. Книга прощения, принятия и обретения спокойствия - Роберт Турман

передаются через мелочи, которые вы делаете и говорите. Ваши эмоции проявляются в голосе, речи, жестах и языке тела, так же как эмоции вашего врага написаны на его лице и отражаются в его поведении.

А теперь попробуйте увидеть в своем враге что-то прекрасное. Представьте, что этот человек действительно счастлив, что он влюбился, победил на выборах или выиграл в лотерею. (Если вы действительно смелы, представьте, что ваш враг выиграл битву с вами. Это должно заставить вашего врага почувствовать себя хорошо!) Представьте, что ваш враг рад вас видеть, или, если вы не можете вызвать такое видение, представьте, что он хотя бы не злится на вас. Представьте, что ваш враг настолько доволен своей жизнью, что у него нет ни времени, ни желания беспокоить вас. Подумайте, что может сделать вашего врага по-настоящему довольным, по-настоящему счастливым. Это может быть не то, чего, как вы предполагаете, хочет ваш враг, то есть господства над вами. Когда вы перестанете беспокоить своего врага, не будете стоять на пути к тому, чего хочет этот человек, тогда ваш враг перестанет быть заинтересованным в том, чтобы беспокоить вас.

Визуализируя себя с точки зрения врага, вы начинаете понимать, что уязвимым для врагов вас делает ощущение того, что вы кардинально отличаетесь от него. Но когда вы осознаете, что в основных чертах вы одинаковы – как минимум, вы разделяете желание быть счастливыми и не испытывать боли, – тогда вы не захотите портить счастье своим врагам, ведь вы не хотите, чтобы они портили жизнь вам.

Когда вы по-настоящему осознаете, что именно проекция вашей собственной обиды, гнева и страха превращает человека в вашего врага, и сможете признать свое родство с другими людьми, это высвободит энергию, которую вы ранее вкладывали в защиту себя и своего эго. Теперь вы можете использовать эту драгоценную энергию для работы над искоренением внутренних врагов, таких как гнев, страх и зависть. Таким образом, враг, которого вы так не любили, становится вашим союзником: вашим учителем, вашим помощником, даже, осмелюсь сказать, вашим другом.

В конце концов вы сможете даже увидеть красоту в своем враге и избавитесь от внутреннего беспокойства о нем. И тогда, когда бы вы ни встретили этого человека, вы заметите, что он кажется вам менее неприятным. И ваше новое отношение к бывшему врагу повлияет и на него, и он станет менее враждебным по отношению к вам, хотя, возможно, и сам не поймет почему.

Теперь вы можете медитировать, видя свою жизнь как пребывание среди друзей.

Работа с внутренним врагом

Любящая доброта

Любящая доброта как желание, чтобы все существа были счастливы, является классическим буддийским учением, которое входит в группу четырех качеств, называемых брахма-вихара – «безграничные состояния», или «возвышенные состояния». (Три других качества – это сострадание, сопереживающая радость и невозмутимость,) Как практика любящая доброта основана на чувстве дружбы и всеохватности, родства с другими,

В этой медитации мы концентрируем свое внимание на безмолвном повторении определенных базовых фраз, которые являются выражением энергии нашего сердца. Мы делаем это подношение счастья и благополучия сначала себе, а затем постепенно расширяем поле своего внимания на всех существ повсюду. Чтобы практиковать любящую доброту, не обязательно сидеть в формальной медитации. Эту практику вы можете взять с собой куда угодно – идти по улице, сидеть в автобусе, ждать приема у врача.

Если вы занимаетесь формальной медитацией, для начала сядьте поудобнее. Вы можете закрыть глаза или держать их открытыми, в зависимости от того, что вы предпочитаете. Попробуйте придумать три или четыре фразы, которые вы хотели бы повторить в качестве благословения себе и другим. Или вы можете повторять классические фразы:

Пусть я буду счастлив.

Пусть я буду здоров,

Пусть я буду в безопасности.

Пусть мне будет легко жить.

(Последняя фраза – это не стремление к роскоши, а скорее пожелание, чтобы ваши способы добыть средства к существованию, отношения с окружающими и другие аспекты повседневной жизни не были тягостными.)

Молча повторяйте эти фразы в течение нескольких минут. Затем подумайте о благодетеле – о том, кто был добр к вам, кто был щедр, кто каким-то образом помог вам. В буддийских текстах говорится, что благодетель – это человек, мысль о котором вызывает у вас улыбку, Вызовите в памяти образ этого человека и почувствуйте его значимость в вашей жизни, Затем предложите им такие фразы:

Пусть ты будешь счастлив.

Пусть ты будешь здоров.

Пусть ты будешь в безопасности.

Пусть тебе будет легко жить.

Затем подумайте о друге, у которого сейчас все хорошо. Возможно, этот человек не совсем счастлив, но в целом чувствует себя неплохо, и его жизнь, похоже, складывается удачно. Вспомните об этом человеке и предложите ему фразы любящей доброты.

А теперь подумайте о друге, у которого не все так хорошо, который в чем-то страдает. Предложите этому другу фразы любящей доброты.

Затем подумайте о ком-то, к кому вы испытываете нейтральные чувства. Возможно, это знакомый или человек, которого вы даже не знаете по имени, Это может быть владелец киоска, у которого вы покупаете утреннюю газету, или курьер, который приносит посылки в ваш офис, или человек на беговой дорожке рядом с вами в спортзале. Предложите фразы любящей доброты этому человеку,

Теперь подумайте о ком-то, с кем у вас есть определенные сложности. Обычно не рекомендуется начинать с человека, который причинил вам сильную боль или предал вас, или с кого-то на мировой арене, кто вел себя настолько ужасно, что кажется немыслимым включить его в эту практику. Начните с того, с кем у вас был небольшой конфликт или

по отношению к кому вы испытываете некоторую неприязнь. Вспомните об этом человеке и посмотрите, что произойдет, когда вы будете повторять фразы любящей доброты по отношению к нему.

И наконец, предложите фразы любящей доброты всем существам повсюду: людям, животным – всем.

Пусть все существа будут счастливы, здоровы, в безопасности и живут с легкостью.

В первые несколько раз, когда вы будете практиковать любящую доброту, вам может показаться сложным предложить ее своему врагу, даже если это будет человек с легким характером. Возможно, вы захотите пропустить своего врага и перейти ко всем существам или вернуться к предложению любящей доброты самому себе. Это совершенно нормально. Со временем, когда вы продолжите выполнять практику, включая в нее всех и каждого, вы обнаружите, что испытываете чувство родства со всеми существами, которое начинает разрушать любые барьеры, возведенные вами между собой и другими. Становится все