Полюби лучшее в себе и худшее в других. Книга прощения, принятия и обретения спокойствия - Роберт Турман

ориентируясь на то, как их воспринимают окружающие, они живут в изоляции, какой бы большой ни была толпа вокруг них. Альтруистичный человек, напротив, сосредоточен на том, чего хотят и в чем нуждаются другие, и на том, как помочь им получить это, чтобы они были счастливы. В то время как изолированный человек попадает в ад отчуждения, просветленный человек пребывает в блаженстве.

Когда я практикую обмен своей самозацикленности на озабоченность другими, я уже делаю значительное продвижение в эволюционном прогрессе, шаг к лучшей жизни. Чем больше я принимаю на себя страдания других и делюсь с ними своим счастьем – используя медитацию «брать и отдавать» и ежедневную практику перевода фокуса с себя на другого, которые подавляют тайное «я», – тем шире становится мой мир, Когда я воспринимаю жизнь с точки зрения других, моя собственная жизнь открывается миру. Родители, приходящие на помощь своим детям, находят в себе столько силы, потому что они действуют ради своей семьи, расширяя свое отождествление с группой, Так же поступают и товарищи по команде, и влюбленные. Но если мы не расширяем свое сознание и не отождествляем себя с другими, мы застреваем в самозависимости и не можем развиваться как духовные существа или даже увеличивать свое земное счастье, улучшая отношения с окружающими нас людьми,

Привычка к самообману приводит к тому, что наша цель – процветание и благополучие в этой жизни – обречена на провал.

В реальности перспективы в жизни человека, занятого лишь собой, ограничены, Если мы будем продолжать жить, как эгоисты, люди нас не полюбят, Люди, вынужденные нам помогать, будут делать это неохотно и неэффективно, а те, кому мы служим, не будут ценить нашу помощь, поскольку она оказывается неохотно и неэффективно. Мы не только не будем успешны в отношениях с другими людьми, но и можем причинить им вред, поскольку не учитываем последствий своих действий. Привычка к самообману приводит к тому, что наша цель – процветание и благополучие в этой жизни – обречена на провал.

Если посмотреть на окружающий нас мир, то можно увидеть всю ту жестокость, которая возникает в результате попыток получить то, что, как нам кажется, сделает нас счастливыми, и избавиться от того, что, по нашему мнению, стоит на пути. Самозацикленность каждого участника этого смертельного танца является источником насилия и боли. Если бы каждый человек, каждая страна, каждая группа людей могли просто увидеть точку зрения другого и понять, что иногда она лучше, чем наша собственная, или что при небольшом усилии эти две точки зрения могут сосуществовать или даже гармонировать друг с другом, можно было бы избежать большей части насилия в современном мире. Привычка зацикливаться на себе, привычка к жесткой самоидентификации – вот настоящий враг, терзающий мир. Только отпустив сконцентрированность на себе и обратив все свое внимание на других людей и их проблемы, мы можем избавиться от этого врага. Мы должны от всего сердца заявить:

Я здесь ради других. Они моя единственная цель в жизни. Я, как мать новорожденного, беспокоюсь о том, чего хочет и в чем нуждается мой ребенок. Я концентрируюсь на том, чтобы смотреть на жизнь глазами других. Я отказываюсь от поисков того, что мне нужно. Все, что у меня есть, даже мое тело, я отдаю на службу другим. Я не буду использовать его в своих целях.

Теперь, когда мы видим других, мы одновременно видим себя такими, какими они видят нас. Таким образом, мы можем начать изменять наши отношения с ними в лучшую сторону. Мы привыкли смотреть на других людей, оценивая их. Либо они на голову выше нас, либо мы на голову выше их, либо мы равны. Когда кто-то превосходит нас, мы чувствуем зависть. Если мы превосходим их, то чувствуем снисхождение. Когда мы чувствуем себя равными, мы становимся конкурентами, воспринимая других как соперников. Но теперь, когда мы смотрим на себя их глазами, то чувствуем обратное. Эта тенденция к оценке проявляется спонтанно на уровне подсознания, но когда мы становимся эмпатичными, мы понимаем, что, когда мы оцениваем их, они, в свою очередь, оценивают нас. Смотря их глазами, мы чувствуем, каково это – подвергаться постоянной оценке.

Это сердце уравнивающей йоги, обмена себя на другого (подобно медитации «брать и отдавать», но скорее это живая йога, которую практикуют постоянно, как медитируя, так и действуя в мире). Благодаря этой практике мы открываем свои границы, чтобы присоединиться к сообществу. Мы меняем источник энергии с эгоизма на эмпатическое сострадание. Мы постепенно расширяем свою самоидентификацию, включая в нее все больше и больше других людей, Мы отправляемся в это путешествие, чтобы принести счастье всему миру, героически поднимаясь и принимая на себя ответственность за всех существ. Теперь творческое воображение становится нашим главным инструментом, ведь мы отобрали у него ту низменную роль, которую оно играло в поддержании нашего привычного, эгоцентричного мировоззрения.

Принятие бесконечного образа жизни

Когда мы принимаем вызов Шантидэвы, мы автоматически получаем приглашение принять тотальную взаимосвязь со всеми существами, которая возникает при замене озабоченности собой на озабоченность другими – процесс, который я называю «освобождением от конечного образа жизни и принятием бесконечного образа жизни», Хотя эта бесконечная перспектива является универсально полезной, приглашение нельзя принимать преждевременно. Прежде чем принять это приглашение, раз мы, в конечном счете, являемся реалистичными существами, мы должны понять неизбежность некой формы бесконечного континуума относительных «я» и относительных «других», Другими словами, мы должны освободиться от убеждения, что эта жизнь – это все, что у нас есть; что наше нынешнее тело-разум – это все, чем мы когда-либо будем; и что поэтому нам нужно беспокоиться о себе и своих близких только до самой смерти, потому что когда наше тело сдастся, мы уйдем навсегда, независимо от того, насколько хорошими или плохими мы были. Глубокое понимание подавляющей вероятности того, что психическая энергия нашего сознания будет продолжать существовать и после смерти тела, освобождает нас от конечного образа жизни и автоматически приобщает к бесконечному образу жизни, Таким образом, вхождение в бесконечный образ жизни с целью его оптимизации для себя и своих близких, каким бы маленьким или большим ни был круг ваших любимых – это не прыжок в запредельное, не авантюра, не опасный эксперимент. Это, скорее, практический, реалистичный и разумный шаг, позволяющий извлечь максимум пользы из этой данности.

Однако этот взгляд имеет следствия, которые поначалу будут пугать, поэтому он необязателен и никому не навязывается. Мы не должны проявлять чрезмерный энтузиазм и пытаться преждевременно принять это