Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга - Андрей Новиков-Еловиков

ситуациях и после них. Если личность эмоционально устойчива, то у неё не возникает ни излишнего возбуждения, ни апатии, отсутствует (или успешно подавляется) чувство страха, нет растерянности, скованности, сохраняется оптимистическое настроение.

Напротив, эмоционально неустойчивая личность в стрессовых ситуациях характеризуется преобладанием негативных (астенических) эмоций, перевозбуждением либо апатией, ухудшением самочувствия, упадком сил, быстрым истощением нервной системы и т. д.

Эмоциональное состояние человека в значительной мере определяет состояние его здоровья. Общеизвестно, что сильные переживания могут вызвать инфаркт или инсульт: более слабые, но длительные астенические эмоции ведут к различным невротическим и телесным заболеваниям. Поэтому так важно уметь управлять своими эмоциями и чувствами.»

Далее в книге «Лекции по общей психологии» идёт тема «волевые качества личности». Я также процитирую некоторую часть текста:

«До сих пор нет общепринятого определения воли, так же как нет общепринятого определения личности или характера. Известный советский исследователь психологии воли В.И Селиванов определяет волю следующим образом: воля — это «сознательное регулирование человеком своего поведения и деятельности, выраженное в умении преодолевать внутренние и внешние трудности при совершении целенаправленных действий и поступков».

Всякий нормальный человек обладает волей, т. е. умением или способностью целенаправленно совершать свои действия. Поэтому термин «безвольный человек» не является научным. Безвольных людей не бывает, а есть слабовольные, импульсивные и упрямые.

Импульсивные — это те, кто действует «очертя голову», упрямые же отличаются тем, что бессмысленно настаивают на своём наперекор всему и всем. Тех людей, которые умеют сознательно бороться с возникающими трудностями и доводить задуманное до конца, испокон века называют волевыми.

Понятие «воля» по своему содержанию уже, чем понятие «сознание». Поэтому не сознание является свойствами воли, а напротив, воля — это одно из свойств (сторон, функций) сознания. Согласно теории В.И. Селиванова, значение и смысл действий личности в их единстве. На этом основании данная теория утверждает относительную независимость действий личности от сложившейся мотивации, признаёт за человеком способность и умение сознательно выбирать варианты поведения, соответствующие необходимости (нередко вопреки актуальным и сильным потребностям, либо мотивам).

Неправильно связывать силу воли с нравственной устойчивостью или направленностью личности. Волевая личность, может быть как «хорошей», так и «злой». Сила воли, как таковая, тут не причем.

Не является воля и потребностью, как это утверждает П.В.Симонов. Да, источник активности людей — потребности. Однако, прежде чем появиться вовне, в действиях и поступках он отражаются в сознании в форме мотивов и целей. Благодаря этому личность получает возможность сознательно организовать своё поведение как в соответствии с потребностями, так и относительно независимо от доминирующей в данный момент потребности (если эта потребность осознается как противоречащая личной или общественной необходимости). В своё время еще И. М. Сеченов утверждал, что воля — не потребность (хотя бы неосознанная), а деятельность стороны разума и морального чувства, т. е. сознания.

Таким образом, суть волевого поведения — это сознательное подчинение своих поступков ведущим мотивам, долговременным планам, решениям, вытекающим из общей оценки ситуации.

Абсолютное подчинение поступков разуму наблюдается очень редко, ведь на поведение человека оказывает влияние множество факторов. Некоторые из них побуждают совершать определенные действия до, а не после осмысления их возможных последствий, например, стремление немедленно испытать удовольствие, или желание избежать физический страданий, душевных переживаний и т. д. Так, вместо того, чтобы выполнять запланированную работу, человек нередко смотрит интересную телепередачу; не идёт к зубному врачу, хотя этот визит давно назрел.

Сиюминутные побуждения зачастую оказываются более сильными, чем стремление сделать что-то важное, нужное. Между намеченными целями и сиюминутными желаниями происходит в таких случаях борьба. На нее расходуется немалая нервная энергия. У слабовольных людей такая борьба происходит постоянно, в результате чего он много душевных сил тратят непроизвольно, на пустяки. И наоборот, чем сильнее у человека воля, тем легче он подавляет отвлекающие сиюминутные побуждения, тем меньше испытывает негативных (астенических) эмоций из-за недостаточной эффективности своей деятельности, из-за неспособности управлять самими собой.

Волевые качества личности оцениваются в зависимости от того, насколько индивид целеустремлён и упорен в преодолении трудностей, стоящих на пути к поставленнымцелям; доводит ли о дело до конца в повседневной работе или вначале принимается за него энергично, а затем быстро охладевает; насколько решителен в своих делах; как переносит физическую боль и моральные страдания; что более ему свойственно — колебания при принятии решений, излишне быстрые или продуманные решения; насколько дисциплинирован в различных видах деятельности и т. д.

На основе такого рода оценки можно выделить три основных волевых качества личности — её активность, организованность и стойкость. Активность определяется такими чертами как инициатива, предприимчивость, самостоятельность, решительность, готовность к риску, изворотливость и т. п. Организованность складывается из выдержки, дисциплинированности, аккуратности, привычки к самоконтролю Стойкость есть результат слияния мужества, смелости, упорства, настойчивости, исполнительности, терпеливости, выносливости. Ни одно из этих качеств не является врождённым. Все они формируются в процессе тренировки и «закалки» воли в повседневной жизни, а также путём целенаправленного воспитания и самовоспитания.»

Автор этого текста очень хорошо и сжато описал весь комплекс волевых качеств, которые необходимо йогину приобрести на этапах йоги яма-нияма.

Несмотря на то, что автор текста по сути излагал информацию для «первого уровня» мышления, тем не менее, всё это охватывает третий уровень мышления на уровне биохимических реакций, который понимается как стабильный гомеостаз, в переходе или взаимосвязи со вторым уровнем мышления (работой внутренних органов).

Приобретение и наработка волевых качеств и эмоциональной устойчивости никоим образом не затрагивает четвёртого уровня мышления, и уже тем более пятого уровня.

Таким образом, несмотря на то, что видение сущностей относится к взаимосвязи четвертого уровня (работы магнитных полей, работы абсолютно чёрного тела) и третьего уровня (работы электричества), где эта взаимосвязь работы выражается в материальном понимании в работе гормонов, то само противодействие сущностям охватывается самодостаточным комплексом волевых качеств и эмоциональной устойчивости. Сами по себе сущности не могут причинить физического вреда человеку, в понимании травм или увечий. Также, ранее я указывал и на то, что определённые колебания в местах разломов тектонических плит возможно препятствуют «притягиванию» сущностей (именно отрицательных, негативных) в эти места. Для анализа у меня недостаточно данных по частотам колебаний в местах разломов тектонических плит, для более объективного и обоснованного понимания.

В понимании мании преследования, места разломов тектонических плит не помогают избежать взглядов «хороших» сущностей. То есть, по сути, мания преследования будет без отягощения навязчивых мыслей или навязчивых идей.

Ранее я уже упоминал о наскальном барельефе «покаяние Арджуны». Так вот, взгляды всех ангелов и богов будут переживаться йогином в понимании мании исследования, где в случае выхода из внутреннего созерцания, йогину будет «мерещиться», что за ним подглядывают,