Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга - Андрей Новиков-Еловиков

Эти три уровня охватываются различными дисциплинами медицины как науки, и являются пределами медицины от и до. В пределах этих горизонтов мыслят большинство людей.

Четвёртый уровень, это уже физика, во всём своём многообразии дисциплин.

Сущности относятся именно к этому уровню, поскольку их существование, понимается лишь законами электричества и магнетизма.

Несмотря на то, что медицина во многом использует этот уровень, но, по большей части, такие знания относятся к приборам и различной медицинской технике, например, в лазерной терапии используется лечение холодной плазмой, или в магнитно-резонансной терапии используется ядерно-магнитный резонанс.

Познаниями медицины не охватывается техническая составляющая холодной плазмы, или ядерно-магнитного резонанса.

Пятый уровень — это проникновение в мир богов, или Шуньяты, или Акаши.

За таким уровнем человек становится богочеловекоми понимает факт отсутствия мира людей в материальных телах (как первых трёх уровней), и факт отсутствия сущностей (как четвёртого уровня), но при этом, само население Шуньяты или Акаши также является нематериальными сущностями. Такой богочеловек, возвращаясь из мира Акаши или Шуньяты, переходит душою из состояния суперпозиции (из своего высшего разума) в состояние позиции (в ум человека), и доживает свою «биологическую жизнь» как обычный человек.

После биологической смерти богочеловек выходит из физического тела сущностью (четвёртым уровнем), и далее перемещается из этой сущности душою в сущность пятого уровня, и, при этом, сущности четвёртого уровня (как и первых трёх уровней) способны общаться с сущностью пятого уровня, несмотря на то, что их нет. Это возможно благодаря тому, что у сущностей первых четырёх уровней есть состояние суперпозиции (бог), и как только любая сущность из первых трёх уровней достигает Акаши или Шуньяты, то она становится на равных со всеми сущностями пятого уровня (богами), и сама понимает и осознаёт, что ранее все уровни сущностей и само пребывание в мире людей, было лишь подобие сна, которого в действительности не существует.

Автор инструкции по противодействию сущностям очень хорошо вник в знания пятого уровня и, применяя эти знания к знаниям к знаниям четвёртого уровня (факт существования призраков и приведений в понимании сущностей), пытается «протянуть»» эти знания в первые три уровня. С моей позиции знаний такая комбинация не сработает, поскольку полное выгорание эмоций находится на пятом уровне, и первые четыре уровня не смогут игнорировать эмоции, поскольку они первичны, и предстоят рассуждениям ума. Данный механизм в йоге описывается как то, что в уме есть колебания (вритти), и нужно достичь такого состояния, чтобы ум был спокойным без колебаний. На примере с эмоциями, колебания ума вызывают именно эмоции, а достижение состояния ума без колебаний, это абсолютное эмоциональное выгорание эмоций, которое достигается на пятом уровне.

Само понимание устроения колебаний ума является слишком обширным пониманием. Я же лишь сужаю обширность, до точечного понимания, и вношу ясность и конкретику вплоть до мелочей, в этот момент.

Например, видение сущностей, относится к балансу пран (различных видов праны), а в психиатрии к какому-либо перевесу гормонов. Применительно к пяти уровням, это взаимосвязь четвёртого и третьего уровня.

Применительно к йоге, прана (все виды основных пяти видов пран) относится к четвёртому уровню понимания (в области характеристик звука и электромагнетизма), а эмоции соотнесены к каналу Ида, который также является четвёртым уровнем понимания (в области характеристик звука и электромагнетизма). Таким образом, сущности, своим абсолютно чёрным телом, содержат в себе и эмоции (канал Ида), и работу магнитных полей, порождающих электричество в понимании самодвижущейся силы. Это происходит при взаимосвязи четвёртого уровня (сущности), и третьего уровня (старт работы физического тела). То есть, прана содержится в сущности, и при примагничивании сущности к физическому телу (вход в тело), прана обеспечивает работу всего тела, начиная с работы нейронных связей, подачи ритма в органы, проведения импульсов по нервным путям и так далее.

В упрощенном виде такой механизм можно сравнить с работой двигателя переменного тока, где витки меди должны находиться в области магнитного поля, и при подвижности меди или магнитного поля «рождается» самодвижущаяся сила электричества.

В случае с человеком (его физическим телом) и его сущностью (состоящей из абсолютно чёрного тела, характеристик звука и электромагнитных составляющих), всё намного сложнее, потому что такая взаимосвязь «рождает» сотни миллиардов причинно-следственных связей между нейронными связями и функционированием всех клеток организмов.

Из этих сотен миллиардов, или даже сотен триллионов, причинно-следственных связей, я узко выдёргиваю как из хаоса информации, понимание совокупности связей, формирующих в человеке понимание — эмоциональной устойчивости. Данный термин относится к науке «психология».

Сама по себе эмоциональная устойчивость должна быть выработана у йогина на этапах йоги яма-нияма-асана. На этапе пранаямы, йогин уже должен обладать эмоциональной устойчивостью. Это должно произойти до момента начала психомоторного возбуждения, то есть до начала стадии йоги — дхарана.

Таким образом, эмоциональная устойчивость проявляет себя в работе на этапах йоги — пранаяма, далее — пратьяхара, далее — дхарана, и максимально — дхьяна.

Я приведу краткое понимание эмоциональной устойчивости, из книги «Лекции по общей психологии» Л.Б. Ительсона, страницы 889–890, цитирую:

«— В результате длительного научения эмоциональной сферы личности, психологи выделили три главные её характеристики, или качества. Это эмоциональный тонус, эмоциональная возбудимость и эмоциональная устойчивость.

Эмоциональный тонус — это то настроение, в каком пребывает данный индивид (бодрое, подавленное, спокойное и т. д.) в процессе повседневной жизни, а также при встрече с объективными трудностями и различного рода неудачами, неприятностями, обидами (неуверенность, растерянность, угнетённость или же уверенность в себе, повышенная активность и т. п.) Внешне эмоциональный тонус обычно выражается в виде мимики, пантомимики (жестикуляции), изменении тона голоса и вегетативных реакций (бледность, покраснение, выделение пота, дрожь, тремор, чрезмерное напряжение или расслабление мышц и т. д.).

Эмоциональная возбудимость (или сензитивность) личности — это степень её чувствительности к воздействию всякого рода факторов. Об этом качестве можно судить по тому, насколько данный индивид впечатлителен — тяжело ли переживает даже мелкие неудач, осознание допущенной ошибки; всегда ли смена настроения (т. е. эмоционального тонуса) зависит от известных причин или же настроение может меняться без всякого повода; бывают ли вспышки гнева из-за незначительной причины: вызывают ли раздражение разного рода помехи, возражения или, наоборот, ко всему относится спокойно: если раздражителен, то раздражение возникает постепенно или вспыхивает мгновенно; подкатывает ли «комок к горлу», навёртываются ли слёзы при чтении книг, прослушивании музыки, просмотра кинофильмов: как ведёт себя при вынужденном ожидании — спокойно или нервничает и т. д.

И, наконец, эмоциональная устойчивость. Эмоциональная устойчивость — это такое свойство (качество) личности, которое обеспечивает стабильность стенических эмоций. Для того, чтобы оценить это качество, надо знать, как себя ведёт данная личность в стрессовых