A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

68-11 По поводу пропаганды против скотобоен в журнале «Обратно к Богу»: пожалуйста, не печатай в нашем «Обратно к Богу» никаких изображений убийства коров. Это осквернит атмосферу. Мы не стремимся тронуть чувства людей и возбудить их против убийства животных; мы не буддисты и не джайны, которые проповедуют в основном против убийства животных. Даже так называемые вегетарианцы, если они не едят кришна-прасад, греховны ничуть не в меньшей степени, чем невегетарианцы. Наша проповедь о другом, мы хотим сделать людей сознающими Кришну, а это само собой вызовет у них отвращение к любому виду убийства животных. Согласно Шримад-Бхагаватам, каждый поддерживает себя ценой жизни других живых существ — неважно, вегетарианец он или невегетарианец. Но мы не относимся ни к тем, ни к другим. Мы не вегетарианцы и не невегетарианцы. Мы трансцендентны ко всему этому. Нас привлекает кришна-прасад. Старайся сделать популярным кришна-прасад, как ты это и делаешь. Люди сами станут вегетарианцами, безо всякой устрашающей пропаганды. Изображения махаджан или иллюстрации к заключениям Бхагаваты — вот что должно стать предметом нашей медитации.

Можно столько всего изобразить. Например, мы соблюдаем четыре заповеди, и вот, скажем, незаконные половые отношения. Мы можем напечатать множество изображений незаконных половых отношений, но это не продвинет наше дело. Мы можем проповедовать против убийства животных, но это не продвинет наше настоящее дело. Сознание Кришны основано на чистом понимании, его невозможно вызвать, воздейсвтуя на чувства. У людей должны быть довольно разума, чтобы понять Движение сознания Кришны, а не откликаться на какие-то чувства. Мы должны постоянно помнить, что мы не принадлежим ни к каким группам, мы не карми, не гьяни и не йоги. Мы принадлежим к группе чистого преданного служения, мы следуем по стопам великих махаджан. Мы стремимся к четкому разграничению: мы на одной стороне, а все остальные — на другой стороне. Мы противостоим всем, даже тем, кто выступает против убийства животных. В Чайтанья-чаритамрите ясно сказано, что существует два вида деятельности: благочестивая и неблагочестивая. Мы не стремимся ни к одному из них. Не нужны нам и философские спекуляции; мы просто держимся за Кришну и стремимся преданно служить Ему. Это должно стать нашей главной целью, и политика «Обратно к Богу» должна соответствовать этой линии поведения.

Надеюсь, ты поймешь меня правильно. Любой, кто не сознает Кришну, является мясником. Даже так называемый благочестивый человек, если он не сознает Кришну, — тоже мясник. Потому что он убивает самого себя. Так что, на наш взгляд, каждый является мясником, а кроме того, каждый является вором, потому что наслаждается собственностью Кришны. Так как же мы можем отличить честного от нечестного, мясника от не-мясника? Единственный способ — это смотреть, как человек принимает сознание Кришны: если даже так называемый мясник придет к нам, мы пригласим и его петь «Харе Кришна». (ПШП Раяраме, 19 ноября 1968)

69-08 Относительно твоего вопроса о том, почему мы не едим мяса, а растения все-таки едим: ответ состоит в том, что мы делаем все так, как требует Кришна. Все, что мы едим, вначале предлагается Господу Кришне, и, поскольку Кришна не ест мяса, мы тоже не едим мяса. Предлагая Господу фрукты, зерно и овощи, мы не причиняем никому страданий. Наоборот, все они остаются в выигрыше, потому что если живое существо в теле растения предлагается Кришне для Его удовольствия, это значит, в скором будущем оно обретет освобождение. Все, что мы делаем в сознании Кришны, в конечном счете несет благо всем живым существам, поскольку мы трудимся в соответствии с указаниями Самого Господа, а Он желает блага все Своим детям, которые суть Его неотъемлемые частицы. Надеюсь, теперь ты все ясно поняла. (ПШП Энн Клиффорд, 2 августа

1969)

76-01 Я рад, что вы открыли ресторан. Ты видел, наверное, на Гавайях, каким успехом пользуется наш ресторан. Теперь деньги этого парня используются правильно. Вместо того, чтобы содержать бойню, он оплачивает распространение прасада. Очень хорошо. Но не стоит терять время, проповедуя вегетарианство в противоположность мясоедению. Мы хотим проповедовать питание прасадом, а это само собой ведет к вегетарианству. Карми озабочены вегетарианским. [СТРАНИЦА УТРАЧЕНА] (ПШП Тушта-Кришне Махарадже, 9 января 1976)

Проповедь йогам и тем, кто занимается медитацией

67-12 Что касается киртанов в Бостонском и Гарвардском университетах, я очень одобряю твою благородную деятельность. Наше Движение киртана истинно, и если студенты, не мудрствуя, отнесутся к нему серьезно, это будет большим досатижением. Я знаю, что все эти йоги-мошенники обманывают народ, но ведь и твои соотечественники стремятся быть обманутыми. А те обманывают публику нелепыми речами, что любой может заниматься медитацией, даже если он пьяница. Эта дешевка привлекает людей, и такие мошенники приобретают популярность. Так вот, нам такая дешевая популярность не нужна. (ПШП Сатсварупе, 23 декабря

1967)

68-11 Ты задал вопрос: «Правильно ли я понимаю, что как только йог видит облик Нараяны, желание путешествовать и желание материальных совершенств покидают его (как это случилось с Дхрувой Махараджей)? Или же йоги продолжают желать чудесных способностей даже и после того, как увидят Нараяну? В своем очерке «Сверхсознание» Вы пишете, что вершина совершенства — это увидеть Нараяну и подчиниться Его воле». Вкратце твой вопрос заключается в следующем: «Верно ли, что йоги, перемещающиеся с планеты на планету и занимающиеся мистической практикой, никогда не видели Нараяны?» Что касается Дхрувы Махараджи, то он был преданным. Йоги же не являются преданными. Все они в той или иной степени стремятся к материальному совершенству. Но обычно тот, кто видит Нараяну, становится преданным. И иногда такой преданный, перед тем, как войти в Высшую обитель Кришны или Нараяны, желает увидеть чудеса этого материального мира. Например, когда я приехал в вашу страну, я вовсе не намерен был осматривать достопримечательности, главное мое дело — проповедь сознания Кришны, но когда я приезжаю в какой-нибудь новый город, преданные иногда устраивают для меня экскурсию. Так же и йог, став преданным, иногда отправляется на другие планеты, Нараяна исполняет его материальные желания. Господь предоставляет ему такую возможность, но чистый преданный, находящийся на высшем уровне не имеет таких желаний. Он не стремится ни к каким сиддхи. (ПШП Сатсварупе, 18 ноября 1968)

68-12 По поводу распространения брошюры «Совершенство йоги»: когда люди приходят к тебе в храм, ты должен объяснять им принципы йоги так, как они описаны в Бхагавад-гите. Эти твои наставления должны предваряться и оканчиваться киртаном. Если им интересно, можешь показать им, как надо сидеть, сосредоточив взгляд на кончике носа. Концентрироваться надо на Господе Кришне или Господе Вишну, как объясняется в «Бхагавад-гите как она есть». Итак, если они приходят, чтобы узнать что-то о хатха-йоге, ты можешь доказать им с помощью авторитетного источника, что этот вид йоги не принесет успеха в нынешнюю эпоху — эпоху Кали. (ПШП Сатсварупе, 29 декабря 1968)

68-12    По поводу обучения другим формам йоги в группах йоги: ты можешь давать наставления по шестой главе Бхагавад-гиты. Она охватывает и йогу Патанджали. Праткически ни один метод, за исключением санкиртаны, не эффективен в Кали-югу, поэтому побуждай, насколько возможно, своих студентов петь «Харе Кришна» и вдохновенно танцевать. Это принесет успех каждому. (ПШП Даяла-Нитаю, 29 декабря

1968)

69-01    По поводу твоего вопроса насчет того, как индивидуальная душа становится всепроникающей: эта идея — полная глупость и жульничество. Подобная теория — просто обман. Искусственным методом, средствами практической психологии человек может понять совсем немного из того, что думает и чувствует другой. Но это ни в какой мере не означает стать всепроникающим. Если какой-то йог такое говорит, особенно, если это современный так называемый йог, это просто ложь. На стадии совершенства йоги, человек может понимать что-то в состоянии ума других, но это все равно нельзя назвать всепроникновением. Свойство всепроникновения можно найти только в Сверхдуше. (ПШП Рукмини, 31 января 1969)

69-07 Я рад, что ты приходишь в наш храм сознания Кришны в Нью-Йорке и что то, чему ты научился от учеников там и из нашей литературы, заставляет тебя глубоко задумываться над вопросами самоосознания. Действительно, то, что рассказывают тебе преданные о системе хатха-йоги, верно. В Бхагавад-гите ты найдешь подтверждение тому факту, что хатха-йога есть метод не такой уж простой, как пытаются убедить тебя всевозможные «наставники». Чтобы практиковать настоящую хатха-йогу, человек должен не жить в городе, он должен поселиться в святом месте и, полностью освободившись от всех привязанностей, от всех материальных желаний и беспокойств, сосредоточить свой ум на Господе в сердце. Этого невозможно достичь за шесть месяцев, этот метод рассчитан на много жизней.