A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

70-09 Потом началось какое-то недопонимание среди наших преданных относительно философии сознания Кришны. В частности, возникла путаница вокруг взаимоотношений духовного учителя и Кришны. Веды говорят, что есть Кришна-Господин [и Кришна-слуга]. Этот Кришна-слуга и есть духовный учитель, таков вывод. Духовный учитель — это представитель милости Верховного Господа, и потому ему оказывают такое же почтение, как и Самому Кришне, но Он никогда не становится равен Кришне. Наверное, вы видели изображение Мадхвачарьи, одного из великих ачарий в нашей традиции, на котором он держит поднятыми два пальца, обозначая Кришну и дживу. Имперсоналисты поднимают один палец, потому что их идея состоит в том, что все едино. Поэтому если мы уравняем духовного учителя и Кришну, мы также станем имперсоналистами. Если мы говорим, что наш духовный учитель есть Кришна, из этого следует, что когда мы станем духовными учителями, мы тоже станем Кришной. Пожалуйста, постарайся понять, насколько опасны такие рассуждения.

В своих книгах я постарался ясно изложить эту философию одновременного единства и различия, ачинтья бхеда-абхеда-таттву, основы которой заложил Господь Чайтанья Махапрабху. Но иногда этой философии дают собственные интерпретации. Как только появляются личные мотивы, человек уже не может понять нашу философию сознания Кришны. (ПШП Ишане и Бибхавати, 21 сентября 1970)

70-10    Относительно свами-имперсоналистов: не старайся общаться с какими-то свами, если они не обладают знанием о сознании Кришны. Все их речи — просто майя, поэтому их и называют майявади. Господь Чайтанья предупреждал нас, что любой, кто слушает и пытается понять имперсональную философию, обречен, его преданность высохнет. (ПШП Упендре, 26 октября 1970)

71-11    Относительно примера, приведенного Свами, что Бог — это океан, а живые существа — волны. Если принять этот аргумент, то нужно будет сказать, что волны постоянно возникают одна за другой, снова и снова и смешиваются с водой океана. О каком освобождении тогда речь? Это пример из Бхагавад-гиты. Все материальное проявление — это сотворение и исчезновение. А нас эти дела не интересуют. Мы стремимся погрузиться в океан как можно глубже, не теряя собственной индивидуальности, подобно рыбам и другим обитателям вод, и непрерывно наслаждаться плаваньем в море. Это и есть освобождение. Философия майавади очень поверхностна, поэтому они не способны проникнуть глубоко в предмет и удовлетворяются размышлением о деятельности волн. Я очень рад, что ты бросаешь вызовы всем этим так называемым Свами и гуру. Мой Гуру Махараджа ценил тех учеников, которые смело представляли нашу вайшнавскую философию. Мы должны пользоваться любой возможностью, чтобы разгромить этих мошенников и изгнать их, так что, пожалуйста, сохраняй это настроение силы. (ПШП Бахулашве, 30 ноября 1971)

71-12 Что касается мошенника-имперсоналиста, ты можешь просто бросить ему вызов: «В чем состоит Ваша философия?» Таких людей победить не очень трудно, потому что у них нет никакой основы, просто красивые слова. Но у нас есть наши книги, Бхагавад-гита — если ты вызовешь его на публичные дебаты, вежливо представляй эти аргументы, с холодной головой, говори от имени авторитета наших книг, вот и все. Кришна всемерно поможет тебе раскрыть перед всеми скудость его познаний и ошибочность его суждений. (ПШП Шри Галиму, 17 декабря 1971) 72-01 Ты говоришь об имперсонализме. Мы приветствуем всех имперсоналистов и приглашаем их, потому что если это настоящие имперсоналисты, они увидят, что наше Общество полно и совершенно.

Рамануджачарья считается непоколебимым ачарьей только лишь потому, что он полностью разгромил имперсонализм Шанкарачарьи. По сей день в Индии, особенно на юге, последователи Рамануджачарьи и Шанкарачарьи собираются на диспуты, и шанкариты всегда терпят поражение. Большинство так называемых имперсоналистов наших дней просто жулики. (ПШП Атрея-Риши-дасу, 26января 1972)

72-07    Единственное: на пригласительном билете ты написал «Слава нашему Гуру Махарадже». Это имперсонализм. Когда мы предлагаем поклоны Гуру, мы должны называть его имя. Мы строгие персоналисты. Сахаджии, те пишут «слава гуру». Зачем тебе учиться этому имперсонализму? Кто тебя этому научил? Каждый день я предлагаю поклоны своему духоному учителю, называя его по имени, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати. Иначе все это имперсонализм. (ПШП Бхавананде, 14 июля 1972)

73-02    Распространяя эту литературу, мы можем полностью уничтожить все жульнические группы йоги в мире. В этом я убежден. Поэтому нам нет необходимости впрямую нападать на этих шарлатанов, но если мы будем просто распространять эти книги, солнечный свет сознания Кришны возобладает. (ПШП Рамешваре, 14 февраля 1973)

73-03    На самом деле все пытаются наслаждаться Лакшми без Нараяны. В конечном счете, майявади завидуют Кришне и хотят наслаждаться изначальной Лакшми, поэтому они приветствуют друг друга «намо нарайана»; сядут в кружок и называют друг друга Нараяной. Это величайшее оскорбление, и они, на самом деле, неудачники, потому что не занимаются преданным служением. Богиня удачи, Лакшми, непостоянна с материалистами, она делает материалиста то принцем, то нищим. Но от Господа Нараяны Лакшми не уходит никогда, и там, где Господу Нараяне поклоняются со всем тщанием, там будут и процветание, и удача. Поэтому самыми удачливыми считаются преданные, а вы, американские юноши и девушки удачливее всех. Теперь принесите удачу всем, распространяя сознание Кришны. (ПШП Виджитатме, 8 марта 1973)

74-08    Относительно твоего вопроса о вечном духовном и временном духовном. Временное духовное — это безличное брахмаджйоти. Имперсоналисты, ценой суровых аскетических подвигов и покаяния поднимаются в сияние Брахмана. Но все это временно. Мы не можем вечно оставаться безучастными. Как живые существа, мы хотим наслаждаться общением, а потому мы видим, как в материальном мире карми берут на себя большие обязательства ради чувственного наслаждения. Сначала человек берет себе жену. Чем больше он наслаждается с этой женой, тем больше запутывается. Это означает, что мы должны наслаждаться, даже рискуя сильно запутаться. Наше Движение сознания Кришны создано потому, что мы хотим наслаждаться, но при этом не запутываться. На самом деле так и происходит. Все наши ученики в сознании Кришны наслаждаются жизнью, но не запутываются в ней.

Имперсоналист, предпочитающий раствориться в сиянии Брахмана, не обрел прибежища у лотоса стоп Кришны. Поэтому такой имперсоналист, даже если поднимается на уровень Брахмана, падает снова в материальный мир в поисках удовольствия. В Индии можно встретить множество санньяси, которые растворяются в сиянии Брахмана, но, не получив там никакого удовлетворения, опускаются на уровень материальной деятельности — открывают школы и больницы. Даридра Нараяна и т.д. Эти люди, чей запас знаний ограничен, не знают, что в материальном мире, как ни старайся организовать все как можно лучше, все равно провал неизбежен. Но в духовном мире духовное разнообразие, проявляемое Кришной и Его спутниками, дарует вечное наслаждение. Вот что нужно. А в сиянии Брахмана наслаждение временно. (ПШП Шридхара-дасу, 19 августа 1974)

Проповедь коммунистам

72-06 Из статьи, озаглавленной «Баптисты в осаде», которая напечатана в международном издании «Тайм Мэгэзин» от 12 июня 1972 года на стр. 66, можно понять, что ваши люди сейчас протестуют против безбожного правительства. Насколько нам известно, выше правительство торжественно клянется не верить в Бога. Но такое насилие широкие массы людей терпеть не будут. Кроме того, насколько я понял, ваша Конституция гарантирует свободу вероисповедания. Но факты говорят о том, что вы не желаете соблюдать религиозные принципы, не выходящие за пределы сентиментальности. Мы всем сердце согласны, что без философии религия сводится к сантиментам и превращается в «опиум народа». Подобным образом, мы совершенно согласны с вашими национальными лидерами в том, что государство и общая масса населения должны быть организованы в соответствии с философскими принципами.

Мы, вышеупомянутая организация, проводим свою идею духовного коммунизма и хотим, чтобы ни одно живое существо, будь то человек или животное, не голодало и не испытывало недостатка в удовлетворении своих насущных потребностей. Согласно нашей философии, домохозяин или серьезный гражданин и подданный должен заботиться о благосостоянии не только своих жены, детей, родственников и домочадцев, чтобы они ни в чем не знали недостатка и не голодали, но даже, если в доме живет ящерица, он должен следить, чтобы и она не голодала. Для того, чтобы создать для всех живых существ такие условия жизни, и начато наше Движение сознания Кришны.