Обнимая Возлюбленного. Отношения в паре как путь пробуждения - Стивен Левин

29

Сексуальность

Заниматься любовью с Возлюбленным – несравненный опыт. Ничто не сравнится с безграничностью сердца, которая делает нас свободными и лёгкими. Возлюбленный принимает прежние страхи и стратегии, сливая любовников воедино. В общем теле сплетаются, подобно двойной спирали, два аспекта тождественной первичной энергии. Любовный акт расшифровывает генетику формы – когда мы встречаемся у границ бесформенного, любовь становится катализатором творения. Когда бесформенное, приняв форму, соединяется с бесформенным, мы наблюдаем момент Творения.

Единение тел в любовном акте – естественное выражение жизни, в которой присутствует единение сердец. Такое безграничное взаимодействие называют «священной сексуальностью». Такое качество эротического слияния с Возлюбленным великолепно отражает одна строка стихотворения Кабира: «Если сейчас ты занимаешься любовью с Божественным, в следующей жизни на твоём лице отразится совершенный покой». Если же вы этого не делаете, продолжает он, вы в конце концов окажетесь в пустых комнатах Города смерти.

Стоит отметить, что, когда отношения развиваются, уровень преданности партнёров обычно отражается в постепенном углублении эротической близости. Всё начинается с неловких прикосновений, когда нас неодолимо влечёт друг к другу, – в которых много смущения и ожиданий, затем нас ждёт история прошлых любовников, а потом, если можно так сказать, жизнь проносится у нас перед глазами, и мы начинаем совместный путь к обретению мистической связи.

В начале сексуальных отношений каждый остаётся в своём теле. Соприкасается с его пределами. Натыкается на его границы. Здесь две личности вместе занимаются сексом, сохраняя свою отдельность. Если мы развиваем способность соприкасаться умами на уровне тела, и другие уровни связи созвучны силе нашей взаимной эмпатии, границы разрушаются, и мы входим в пространство друг друга. На этом этапе притяжение становится достаточно глубоким, чтобы появилась возможность создания устойчивого союза. В сексе появляется гораздо больше нежности. Прикасаясь друг к другу, мы направляем волны энергии сквозь ум и тело в область духа. Тогда мы начинаем чувствовать Возлюбленного и открываем для себя возможности «триангуляции».

На этой стадии отношений моногамия становится совершенно необходимой для дальнейшего восхождения. Теперь, когда мы поразмыслили над возможными обязательствами и клятвами, мы входим в пространство единства сердца, которое постепенно начинает проявляться в телесном единении. Это удивительное, почти мистическое переживание: пространство растворяется в пространстве, безграничность исчезает в благодатном теле Возлюбленного. Такое мистическое единение позволяет заговорить священному образу, о котором мы уже упоминали, – мы можем ощутить себя частицей тела Христа. Мыслью, свободно парящей в уме Будды. Каждый из нас – частица тела Возлюбленного, равное проявление беспредельности, единое тело, в котором мы все пребываем, сердце.

На этом уровне такие различия, как мужское и женское, Я и другой, исчезают. Занимаясь любовью и переживая телесное единство, мы часто не можем определить себя в качестве мужчины или женщины. Человек становится просто проявлением бытия во взаимодействии – на физическом, ментальном и духовном уровнях. Честно говоря, пока мы не пригласили в свою постель Возлюбленного, мы не сознавали, что сексуальность таит в себе настолько богатый опыт.

В сущности, мы способны переживать экстаз на уровне тонких энергий, восторг, превосходящий даже оргазм; такое переживание развивается естественно и постепенно, когда мы непрерывно сосредоточиваемся на ощущениях и однонаправленном движении энергии, исходящей из сердца, по телу. Сексуальный опыт, полный осознанности и душевности, многое нам открыл, и мы стали понимать, что присутствие сознания в области, сильно закрепощённой механизмами прошлого и ментальным мусором, таит в себе большие возможности для исцеления ума и тела. К слову, примерно неделю назад после того, как мне вырвали зуб, у меня изменился прикус, и я несколько раз прикусил себе внутреннюю поверхность щеки – что привело к небольшому повреждению и воспалению мягких тканей – мы занялись любовью. После этого пустая десна перестала кровоточить. Внутренняя поверхность щеки стала разглаживаться и заживать.

Совместно проходя эти стадии, мы открыли в сексуальности духовные и чувственные аспекты, которых никогда прежде не переживали. В «Рамаяне», неподражаемом индуистском священном писании, Хануман, идеальный слуга и союзник Возлюбленного, Рамы, говорит ему: «Когда я не знаю, кто я, я служу тебе. Когда я знаю, кто я, я становлюсь тобой». В едином сердце, когда мы обретаем телесное единство, нам становятся доступны такие уровни близости. Пока не знаем себя, мы занимаемся любовью с другим. Когда мы узнаём себя, мы становимся другим – самой любовью.

Иногда в момент сексуальной близости мы чувствуем, что растворяемся друг в друге. Мы переживаем экстатическое единство. Есть лишь энергия, которая течёт в едином просторе бытия. Нет ни Я, ни другого. Никакой отдельности. Это своеобразная недвойственная сексуальность. Именно о таком исчезновении двойственности, о таком совместном переживании единства говорит Сита, любимая Возлюбленного: «Иногда я – Сита, иногда – Рама».

Такая недвойственная сексуальность таит в себе возможности мистического единения, которое питает энергией внутреннюю практику и укрепляет дух. Сексуальность переносится с относительно низкого уровня на лестнице сознания (именно так мы раньше воспринимали её) в область священного. Теперь сексуальность приносит не меньше удовлетворения и понимания, чем медитация. В сущности, сексуальность перестаёт быть одним из наиболее волнующих «малых» желаний (каким бы сильным оно ни было) и становится Великим желанием, стремлением к Возлюбленному.

Многие слышали о том, что в определённых духовных традициях практикуется воздержание, которое является средством усиления «духовной энергии» и очищает ум от эмоциональных всплесков, связанных с сексуальным желанием. Воздержание успокаивает ум, уменьшает тревогу, позволяет сосредоточиться на этих желаниях, которые приносят столько страдания нам и другим людям в этом мире, часто полном хаоса и движимом вожделением.

Период воздержания может быть весьма полезным: он позволяет скорректировать свои приоритеты в области секса и ощутить, что любовник, которого мы всегда вожделели, – это Возлюбленный. Воздержание формирует однонаправленное внимание, безоговорочное стремление к тому, чтобы освободиться от представления, будто партнёр – «другой»: объект ума, а не субъект нашего сердца. Мы вынуждены выходить за пределы телесности и соприкасаться с самой сутью бытия. Воздержание в течение нескольких недель, месяцев или даже лет может принести большие плоды, особенно, когда у вас нет отношений; оно позволяет открыться новым возможностям. Даже в долгосрочных отношениях определённый период воздержания может способствовать переходу на новый уровень единства и преданности. Это интересный эксперимент со своим сознанием.

Один из наших учителей любил говорить, что целибат возможен в форме преданности одному человеку. Что в моногамных отношениях, построенных на преданности и сердечной открытости, благодаря воздержанию можно обрести энергию и ясность ума. Этот учитель говорил, что сила преданности одному-единственному человеку усиливает преданность Единому. Он говорил, что подлинная моногамия содержит в себе весь потенциал подлинного воздержания.