Сочинение, не сданное на проверку - Александр Гарцев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Пожалуй, ты прав. Я просто хотел тебя расшевелить.
Довольно неуклюже.
Нет, почему же. Например, из того небольшого экскурса в предмет логики, что ты мне сказал, видно, чо у тебя уже появляется стремление к точности и ясности суждений. Похоже, общие слова, общие места тебе изрядно надоели. Но, согласись, в мышлении без них не обойтись.
Это как сказать еще. Мышление, ведь это тоже слишком общее понятие, слишком общее. Посмотри, что можно понять под этим словом. Мышление – это множество понятий. Мыслит первоклассник, решая первую в жизни задачу по арифметике. Мыслит гений, создавая новый шедевр. Мыслят и мещанин, и подлец. Но я не отрицаю, конечно, значение этого термина для науки, для философии, логики. Но в жизни, в искусстве слово должно выражать самую сокровенную сущность предмета, о котором оно повествует. Можно сказать я думаю (общее), вместо того чтобы сказать исследую, анализирую. Но и эти уточненные слова не предел.
Похоже, ты, занявшись писательством, впервые ощутил глубину слова, его разнообразие, смысловые оттенки. И впервые задумался о значении слов.
В общем, да. Удивительный мир слов, целая вселенная смыслов. Это одного слова. А если их рядом поставить, два три. Да поэкспериментировать с порядком расположения. Это чудо. Русский язык. И я вдруг стал обращать внимание на то, как много мы употребляем для выражения своих мыслей и чувств слов случайных, неточных выражений. Да так, что и сама мысль-то становится непонятной.
Да сам то ты тоже не блестящ в своей речи.
В том то и дело. Но я хотя бы почувствовал, как велик и могуч русский язык, как много им можно выразить. И следующее теперь научиться этому.
Как?
А просто. В истории есть множество примеров, когда с помощью «диалогов» и бесед философы разрабатывали и исследовали целые пласты новых знаний о мире, новых понятий. Вот и мы, давай так, вроде одно лицо, но в форме диалогов, когда два человека высказываются по какой-то теме, ведь тогда и текст будет интереснее. И не надо ничего придумывать. Знай высказывайся, да приписывай мысли то одному, то другому собеседнику. Так ведь и спорить можно. Правда?
Согласен. Ведь тогда можно было бы высказывать самые сокровенные мысли и спорные суждения. Да и вообще по типу «Бесед» французских просветителей.
Давай сделаем из этих диалогов лабораторию по изучению фактов жизни, событий каких-то. Согласен?
Да. Но не только. А философия? А эстетика? А психология?
Здорово, Сашок! Попробуем!
Задумка-то хорошая. Но вспомни, сколько таких задумок по саморазвитию, самосовершенствованию у тебя уже было. Сколько идей ты начинал.
Да, и литературный кружок, и литературный журнал, и самогипноз, и телепатия, и тренинги по системе Станиславского. И дневники. И рассказы. И даже, как Горький одно время хотел «уйти» в жизнь, бродяжничать и изучать жизнь лично на заводах, везде.
Было. Было много идей было много начинаний. Но это, последнее, такие философские диалоги – хороший подарок 1970 году от году 1969. Это более высокая ступень. Это профессиональный интерес к русскому языку.
Так что засучим рукава?
Засучим!
Так опять надо много работы, усилий, нервов.
Вот это и здорово! Вот в этом-то и есть вся прелесть этого нового начинания.
Хорошо. Для начала давай обсудим понятие «импровизация». Наш спор – это что?
Спор – это когда противники высказывают свои убеждения. А так как он спонтанно возник, как у нас сейчас, то и он и сам, и наши аргументы – это, точно, импровизация.
Философские беседы.
Ну вот, мы с тобой и в семидесятом году.
Да. В этом году мне уже 19 будет.
А ты знаешь, что-то я все же не получил от того удовлетворения, той ясности в мыслях от встречи Нового года. Это было совсем не то, чем тогда, помнишь 7 ноября?
Зачем ты мне это говоришь? Чтобы просто зафиксировать факт и наличие твоего такого настроения и отношения к встрече нового года? Когда Борис Вильде писал свои «диалоги», сидя в тюрьме, он больше сего боялся, чтобы они не стали «литературщиной». Он так ненавидел эту «литературщину», а именно водичку словесную, ничего не дающую читателю, блеклость, неясность мысли, литературную муть. Вот и ты, говоря пустое, пустую фразу, не есть ли само олицетворение литературщины этой самой?
?
Ведь ты постоянно жалуешься, что у тебя нет друзей. Так брось эту литературщину!
***
Ты, смотрю, в прекрасном настроении? Отвлекись как немного. Ты ведь знаешь, что постоянная серьезность и постоянная угрюмость есть такая же болезни, как ангина с температурой. И заразна к тому же.
?
Если от ангины вылечивают таблетки, то от дурного состояния духа, от угрюмого настроения нас избавит труд!
Да, ладно! Что это за таблетка такая. Смеешься?
Да, да! Самый обычный труд. Вот ты, дружище, например, мечтаешь стать писателем. Так?
Ну и?
А как ты понимаешь этот процесс становления?
Очень просто. Самовоспитанием.
О боже мой! Я ж тебе говорю, что нет ничего хуже угрюмого настроения и обманчивых иллюзий. Похоже, ты совсем затупел. (не обижайся). У сердитый какой! Я тебе еще раз говорю, надо спокойно выслушивать любую критику, даже грубую.
?
Неужели не понял, что я хочу сказать?
Да, слушаю я тебя. И не обижаюсь. Говори дальше.
Вот смотри. Ты хочешь стать писателем путем самовоспитания? Правильно я понял твои слова?
Ну, предположим. И что?
А то, дорогуша, что ты вслушайся в это слово Само тире воспитание. То есть сам воспитываю себя. Но ведь только Мюнхгаузен сам себя из болота вытаскивал. Хвать за волосы- и готово. Вместе с конем. На сушу. Но ты не Мюнхгаузен и живешь не в сказке. Разве можешь ты сам себя сделать писателем? Дудки!
?
Оно бессильно сделать нового человека. Оно только для шлифовки отдельных качеств, данных тебе природой. И все. Только шлифовка поведения среди людей, развитие в себе хороших манер, речи, мимики. Это этика поведения. И все.
***
Наконец-то достал Гегеля. Надоели эти мелкие книжонки с разъяснениями. Надо первоисточник почитать. Гегель – вот это философ. Вот это масштаб. Куда нашим современным авторам до него. Гиганта.
***
Ты считаешь, что это только внешнее?
Да.
И что есть тогда, если ты «самовоспитание» считаешь неэффективным?
Есть то, что дано нам природой. И если не дано природой (таланта, например,) то никаким самовоспитанием ты его не воспитаешь.
Подожди, а общеизвестный факт с великим русским полководцем Александром Суворовым, которому, как известно, природой не было дано ни силы тела, ни силы духа. Но
