История и культура индийского храма. Книга I. Рождение храма - Елена Михайловна Андреева
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В шестой главе Hayaśīrṣa Pañcarātra рассказывается о земле, пригодной для строительства храма. Текст перечисляет четыре основных вида земли: супадма (supadmā), бхадрика (bhadrikā), пурна (pūrṇā), дхумравегини (dhūmrāveginī).
Первый тип земли, супадма, характеризуется приятным запахом сандалового дерева, алоэ, камфары. На супадме произрастают такие растения как кокосовые пальмы, арджуна, кунжут, лотосы (padma, indīvara), трава бархи и каша (barhi, kāśa). По ней протекает река или слышен шум океана. Здесь присутствует священный огонь или же это священное место.
На земле бхадрика должны расти цветущие деревья – такие как кшира (ksīra) или фиговые деревья яджния (yajñīya). Бхадрика окружена лесами и садами, здесь есть лианы, заросли, цветущие кусты и красивые поля.
Для пурны характерно произрастание деревьев бакула (bakula), ашока (aśoka), манго и сандала, фиговых деревьев плакша (plakṣa) и деревьев пуннага (punnāga). Здесь есть базилик и разные виды бобовых растений, зерно кодрава (kodrava) и ячмень. Пурна расположена рядом с холмом и со всех сторон окружена лесом из таких деревьев как деревянное яблоко (Limonia acidissima/Feronia limonia) или, например, пилу (pīlu). На этой земле бывает очень мало воды.
И, наконец, дхумра – это земля, имеющая твердую почву, смешанную с гравием. На ней растут ощипанные деревья с шипами[77]. Ее населяют множество стервятников, шакалов, ворон и ястребов. Следует избегать строительства на такой земле (Raddock, 2011: 149–151).
Но у каждого региона Индии имеются свои климатические, топографические и прочие особенности, которые приходится учитывать при строительстве храма. Например, в Бенгалии мастерам приходится иметь дело с аллювиальной и глинистой почвой и кирпичами, сделанными из этой почвы. Поэтому не может быть каких-либо единых рекомендаций для всех индийских строителей и архитекторов.
В любом случае, для того чтобы подобрать пригодный для строительства участок земли, тексты рекомендуют провести исследование почвы. Во-первых, необходимо определить ее цвет. Считается, что лучшая земля должна иметь золотистый цвет (Raddock, 2011: 151). Интересно, что во многих случаях критерии для места обитания богов и брахманов оказываются одинаковыми.
Согласно многим текстам, цвет земли традиционно связывается с варнами, и при этом указывается, что для брахманов подходящей является светлая земля. Например, «Matsya-purāṇa» (253. 11–12) утверждает, что для брахманов благоприятна именно светлая (śvetā) земля, красная (raktā) – для кшатриев, желтая (pītā) – для вайшьев, черная (kṛṣṇā) – для шудр (Тюлина, 2010: 39). Такой текст как Āśvalāyana-gṛhyasūtra (2. 8. 6–8) говорит о том же, но не упоминает шудр вообще: песчаная белая земля подходит для брахманов, земля красного цвета – для кшатриев, а земля желтого цвета – для вайшьев (Raddock, 2011: 210).
Во-вторых, надо попробовать землю на вкус. Как говорит Matsya-purāṇa (253. 12–13), для брахманов рекомендуется земля сладкая на вкус (madhurāsvādā), для кшатриев – острая (kaṭukā), для вайшьев – горькая (tiktā), для шудр – вяжущая (kahāyā) (Тюлина, 2010: 39). А в трактате Śilpa Prakāśa говорится, что земля для брахманов должна сверкать, как перламутровая крошка, и иметь сладкий запах; земля для кшатриев должна быть цвета свежей крови и иметь кислый запах; земля для вайшьев должна быть желтого цвета и с солоноватым запахом; а земля для шудр должна быть темного цвета и с гнилостным запахом (Тюлина, 2010: 39).
Варахамихира в тексте Bṛhatsaṃhitā говорит о соответствии различных видов склонов на участке каждой из четырех варн. Например, склон в сторону севера соответствует варне брахманов, к востоку – варне кшатриев, и т. д. Идея, что различные типы почв соотносятся с различными варнами, присутствует и в других текстах, в том числе в Hayaśīrṣa Pañcarātra (Raddock, 2011: 209).
После изучения земли на цвет и вкус исследования участка продолжаются. Необходимо проверить состав земли, ее рыхлость и вязкость, а также понаблюдать за тем, как она вступает во взаимодействие с водой (Raddock, 2011: 151–152). Эти меры необходимы, чтобы убедиться, что на участке нет скрытых проблем. Традиционно такое тестирование земли обозначается термином «бхупарикша» (bhūparīkṣā), что буквально означает «проверка земли».
Hayaśīrṣa Pañcarātra рассказывает о трех способах проверки земли. Первый способ – поместить в отверстие зажженную лампу и следить за огнем. Второй способ – наполнить отверстие землей и оценить остаток земли. И, наконец, третий способ – заполнить отверстие водой и наблюдать, как земля впитывает воду (Raddock, 2011: 210).
Что касается первого теста, то Hayaśīrṣa Pañcarātra говорит лишь, что «[отверстие] не должно погасить свет [помещенный в него]» (6. 10 ab). По словам Э. Э. Раддок, данный тест описывается достаточно редко, поэтому она предполагает, что он менее важен, чем два других. К тому же он имеет отношение не столько к строительству храма, сколько к строительству жилья для представителей четырех варн. Однако некоторые тексты все же упоминают об этом тесте, и не всегда в контексте варн, что может свидетельствовать об использовании данного метода при строительстве храма. Например, Śilpa Prakāśa рекомендует поместить в отверстие медную лампу с маслом каранджа (karañja), а направление пламени при этом должно указать на качество почвы (1. 24–34) (Raddock, 2011: 211).
Но другие тексты явно связывают данный метод с системой варн. К примеру, Bṛhatsaṃhitā (53. 94) прямо говорит, что помещенная в отверстие лампа с четырьмя фитилями должна подсказать, для какой варны подходит исследуемый участок (Raddock, 2011: 211). А согласно тексту Matsya-purāṇa (253. 12–16), в земле необходимо вырыть отверстие в виде квадрата, обмазать его коровьим навозом и поместить внутрь горшок с топленым маслом (гхи) и четырьмя фитилями, расположенными по основным сторонам света. Каждый фитиль соответствует одной из четырех варн. Если фитиль, размещенный с восточной стороны, горит ярче других, то эта земля подходит для брахманов (для строительства дома для брахмана), если ярче горит фитиль с южной стороны, то земля подходит для кшатриев, если с западной стороны, то для вайшьев, а если с северной, то для шудры. Но если все четыре фитиля одинаково ярко горят, то земля считается подходящей для всех варн (Raddock, 2011: 211; Тюлина, 2010: 44).
Перед началом строительных работ мастера должны убедиться, что земля способна выдержать вес будущего храма. Здание не должно оседать и с течением времени погрузиться в землю. Поэтому так важен тест с использованием земли. Проверка заключается в том, что в отверстие снова засыпали землю, а потом смотрели, сколько земли осталось. Matsya-purāṇa (253. 17) говорит, что если отверстие будет переполнено, то это предвещает благополучие и построенное здание сулит богатство, если отверстие окажется незаполненным до конца, то это предвещает убыток, а если отверстие заполнится впритык, то хорошего и плохого
