Божье воинство. Новая история Крестовых походов - Родни Старк

призывал папа Урбан на лугу в Клермоне, теперь воплотилось в жизнь. Воинство Божье одержало победу; неверные были изгнаны из Иерусалима. Почти немедля множество крестоносцев начали собираться домой: в конце концов, они и так уже провели в походах гораздо больше времени, чем рассчитывали. Уже через несколько месяцев силы крестоносцев, оставшиеся в Святой Земле, составляли, возможно, не более трехсот рыцарей и неизвестное, но явно небольшое число пехотинцев. Развитие событий довольно опасное – ведь Святая Земля оставалась окружена обширным мусульманским миром, и ясно было, что мусульмане скоро вернутся. К сожалению, никаких планов о том, как удержать освобожденный Иерусалим, крестоносцы не подготовили: считалось, что дальше за дело возьмутся византийцы. Но теперь в это уже никто не верил. Так что в последующие несколько лет многих вождей крестоносцев мучил вопрос: как нам удержать плоды этой чудесной победы?

Глава восьмая

Государства крестоносцев

Стремясь защитить государства крестоносцев, располагавшие очень малым числом рыцарей, тамплиеры и госпитальеры возводили такие крепости, как Крак-де-Шевалье, показанная на фотографии

Начиная свое путешествие на Восток, князья-крестоносцы не задумывались о том, что делать после того, как Святая Земля вновь окажется в руках христиан. Они полагали, что она просто станет частью Византии – так же, как рассчитывали, что в бой их поведет Алексей Комнин. Но, как мы знаем, византийский император не принял на себя руководство походом, и теперь все на Западе видели в нем обманщика и предателя, несколько раз покинувшего их в беде. Также было очевидно, что Алексей не заинтересован в защите Святой Земли и охотно вернет ее мусульманам, если те сделают ему выгодное предложение. Так что для того, чтобы их победа имела какое-то непреходящее значение, части крестоносцев необходимо было остаться на Востоке, хоть ряды их и опасно поредели – ведь большая часть их товарищей отправилась домой. Решение виделось в том, чтобы создать здесь постоянное государство, которым будут править и защищать его христиане. Так в 1099 году было основано Иерусалимское королевство. Со временем его стали также называть «королевство Утремер», от французского слова «заморское» (outre-mer).

Иерусалимское королевство занимало ту же территорию, что и древняя Палестина (см. карту 8.1). Его создателем и первым правителем стал Готфрид Бульонский, возглавлявший штурм Иерусалима, а затем разгромивший египетскую армию, которая попыталась отбить город. Короноваться Готфрид отказался, сказав, что не может возложить на себя «золотой венец» там, где Христос носил «венец терновый» [400]. Вместо этого он учредил титул Защитника Святого Гроба.

Помимо Иерусалимского королевства, существовали еще три государства крестоносцев, меньших по размеру. Это графство Эдесса, названное по главному городу (и единственное, не имеющее выхода к морю); княжество Антиохия, окружавшее город Антиохию в нынешней Южной Турции; и графство Триполи, расположенное южнее Антиохии и названное по имени ливанского прибрежного города. Чтобы лучше понимать происходившее, полезно отметить, насколько малы были эти «города». В Антиохии, крупнейшем городе региона, проживало около сорока тысяч человек, в Эдессе – около двадцати четырех тысяч, в Триполи – около восьми тысяч; в Иерусалиме насчитывалось не более десяти тысяч жителей [401].

Карта 8.1

Об основании Эдессы и Антиохии мы рассказали в предыдущей главе. Балдуин Булонский получил власть в Эдессе в 1098 году, явившись туда с небольшими силами, пока основная масса крестоносцев штурмовала Антиохию. В 1100 году, когда умер его брат Готфрид, Балдуин стал королем Иерусалимским, а Эдесса скоро сделалась вассальным княжеством королевства Иерусалимского. Она была не первым государством крестоносцев, но первым, которое (в 1144 году) вернулось в руки мусульман.

В том же году, когда Балдуин получил власть в Эдессе, Боэмунд из Таранто стал князем Антиохийским после того, как нашел в городе предателя, согласившегося открыть ворота, что позволило крестоносцам ворваться внутрь и завладеть городом, а затем возглавил защиту Антиохии от египтян и, несмотря на все препятствия, разбил превосходящего противника. Другие лидеры крестоносцев не сразу, но поддержали решение Боэмунда остаться в Антиохии, поскольку «кому-то надо было защищать рубежи христианских территорий Малой Азии» [402], а императору Алексею никто больше не доверял. Византийцы с самого начала претендовали на Антиохию как на свое законное владение, однако так ее и не получили. Вместо этого Антиохия оставалась независимым государством до 1119 года, когда присоединилась к королевству Иерусалимскому.

Графство Триполи было основано последним из государств крестоносцев, в 1102 году. Оно возникло, когда граф Раймунд IV Тулузский осадил портовый город Триполи. В 1105 году Раймунд внезапно скончался, оставив наследником младенца-сына, и Триполи стало вассальным государством королевства Иерусалимского.

Эти три малых государства мы будем упоминать лишь вскользь: история христиан в Святой Земле после Первого крестового похода – это, бесспорно, прежде всего история Иерусалимского королевства. Его история растягивается почти на два столетия, но в этой главе мы ограничимся тем, что обрисуем историю, экономику, общественные организации королевства в первые десятилетия XII века. Затем мы обратимся к заявлениям, будто бы государства крестоносцев стали первым проявлением европейского колониализма и, следовательно, по сей день вызывают справедливый гнев мусульман. Невозможно оспаривать одно: государства крестоносцев в самом деле были осажденными анклавами, со всех сторон окруженными обширным, мощным и воинственным миром ислама. В сущности, Иерусалимское королевство так никогда полностью и не избавилось от укрепленных мусульманских городов, представлявших собой вражеские форпосты на его территории, откуда совершались грабительские вылазки и нападения на поселения и путешественников, в особенности на христианских паломников. Неудивительно, что главной заботой правителей королевства оставалась его защита. В последней части главы мы рассмотрим возникновение двух рыцарских религиозных орденов, созданных для защиты Святой Земли.

Иерусалимское королевство

Иерусалимское королевство располагалось вдоль средиземноморского побережья: восточная граница королевства проходила в среднем всего в пятидесяти милях от моря, и все основные города, кроме самого Иерусалима, были портовыми. Прибрежная полоса представляла собой в основном бесплодный песок; земли, пригодной для сельского хозяйства, было очень немного, но на протяжении многих столетий именно эта полоска земли служила оживленным караванным маршрутом. Чуть поодаль от побережья