Мудрость Сутры Сердца. Солнечный свет на суть вещей - Майкл Роуч

     Будды говорят то, что говорят      Теми словами, которые приняты миром;      А не в которых какая-то сущностная природа[130].

[368]

ZLA BAS KYANG,’JIG RTEN RAB TU GRAGS PAR YOD JI {%CI} BZHIN,ZHES GSUNGS PA’I PHYIR RO,

Мастер Чандракирти также заявляет:

     Существуют ли вещи      Или нет      В точности следует      Из мнения мира[131].

[369]

SANGS RGYAS KYIS THA SNYAD KYI RNAM GZHAG ‘JIG RTEN PA DANG MTHUN PAR MDZAD KYANG ‘JIG RTEN PAS DE DAG RANG BZHIN GYIS YOD PAR ‘DOD PAS, SANGS RGYAS KYIS NI DE DAG RANG BZHIN MED PAR BSTAN PA LA RTZOD PA YIN TE, SDUD PA LAS,

Будды используют слова в соответствии с обычаями мира; но люди мира верят, что все вещи, о которых говорят эти слова, существуют благодаря некой природе, которой они сами обладают. Таким образом, они оспаривают учение Будды, которое гласит, что ни одна из этих вещей не имеет такой природы. Как говорится в «Кратком изложении»:

[370]

,SEMS CAN RNAMS NI GNAS LA DGA’ ZHING YUL RNAMS ‘DOD,

,’DZIN LA GNAS SHING MI MKHAS BLUN RMONGS MUN PA BZHIN,

,THOB PAR BYA BA’I CHOS NI GNAS MED ‘DZIN MED DE,

,DES NA ‘JIG RTEN DAG DANG RTZOD PA ‘BYUNG BA YIN,

,ZHES DANG,

     Существа в этом мире      Жаждут жилья      И создают нации для себя.      Они живут цепляясь;      Они не ведают, что творят…      Глупцы, запутавшиеся в темноте.      Но место, куда мы хотим попасть,      Его нигде нет,      Там ничего нельзя ухватить.      Таким образом, возникает      Разногласие между      Теми, кто в мире, и нами[132].

[371]

DKON MCHOG BRTZEGS PA LAS KYANG, ‘OD SRUNG ‘JIG RTEN NGA DANG RTZOD KYI, NGA NI ‘JIG RTEN DANG MI RTZOD DO,ZHES GSUNGS PA’I PHYIR RO,

И в «Груде драгоценностей» мы также видим, как Будда сказал: «О Кашьяпа, мир спорит со мной, но не я с миром»[133].

[372]

‘JIG RTEN PA’I THA SNYAD DON MTHUN NI, ‘JIG RTEN RANG GA BA’I THA SNYAD TZAM LA MI [f. 19b] BYED KYI, SKYE ‘PHAGS RNAMS LA YOD PA’I THA SNYAD PA’I TSAD MA LA BYED PA YIN NO,

Кстати, когда мы говорим «соответствует выражениям» или терминам «мира», мы не имеем в виду обычный способ, которым обычные люди используют слова; скорее, мы имеем в виду достоверное, номинальное восприятие как обычных людей, так и тех, кто видел пустоту напрямую.

Заключение с примером про телегу

[373]

MDOR NA, MDO LAS,

,JI LTAR YAN LAG TSOGS RNAMS LA,

,BRTEN NAS SHING LTAR {%RTAR} BJOD {%BRJOD}PA LTAR,

,DE BZHIN PHUNG PO RNAMS BRTEN NAS,

,KUN RDZOB SEMS CAN ZHES BYA’O,

Следующие слова сутры дают здесь краткое изложение:

     Мы называем что-то      «Телегой»      На основании суммы      Ее различных частей;      Точно так же      Мы называем что-то      Кажущимся «человеком»      На основе его различных частей[134].

[374]

ZHES SHING RTA’I YAN LAG RE RE BA DANG TSOGS PA SHING RTA MA YIN KYANG, DE DAG LA BRTEN NAS SHING RTA THA SNYAD KUN RDZOB TU ‘THAD PA LTAR,

Это означает, что отдельные части телеги не являются телегой, равно как и сумма этих частей не является телегой. Тем не менее, мы можем правильно назвать что-то «телегой» – то, что существует кажущимся образом, – на основе этих частей и целого.

[375]

PHUNG PO RE BA DANG TSOGS PA SOGS NGA MIN KYANG, DE DAG LA BRTEN NAS NGA KUN RDZOB TU ‘THAD PA’ANG RIGS PAS ‘GRUB CING,

Точно так же ни одна из частей человека, ни сумма этих частей и прочее не являются «мной». Но на основании этих вещей все же правильно – то есть логически оправданно – сказать «я», хотя и только в кажущемся смысле.

[376]

TSUL DE CHOS THAMS CAD LA SBYAR NAS, RANG BZHIN GYIS STONG PA LA BYA BYED KYI RNAM GZHAG THAMS CAD SHIN