Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев

***

Евангелие – это слово Божие, оно проповедуется человекам или сынам человеческим как рукописание или Писание, потому что человек и сын человеческий – это два разных мира: душевный и духовный (ветхого и нового человеков), а рукописание – плод верующего человека, сидящего в темнице биологического тела.

Если вкушать можно смыслы слов, они пища для разума. Если так, зачем Слово, благую весть превращать в биологическое тело? Разве наш образ жизни не от мыслей и помыслов ума?

Если бы Иисус Христос в имени Сын Человеческий был не Образом Божиим Слова, зачем писать о Его познании, вкушении Его Плоти и Крови, а потом выкручиваться, превращая Слово в тело, а свое плотское толкование в метафору?

Если Иисус Христос биологический человек, почему Он сам не написал новый завет, но, согласно церковной басне, переписывался с царем Агарем? Потому что Он, как Апостолы и пророки, никогда не был биологическим телом, человеком, как мы, но Словом, в Котором был Образ Божий Господа, Который нужно познать и принять, чтобы Им жить по воле Бога.

Всё наше представление о Господе Боге как человеке – блуд нашего ума, неразумение юродства проповеди Господа, чем Господь Бог отличается от человека. Кто Посредник между Богом и сынами человеческими? – Господь, Который есть в каждом верующем в Него. То есть Господь – посредник между Богом и верующими образами разумов, а не между биологическими телами и Богом Духом, Которого изображаем биологическим телом.

Почему? – потому что Он живет одесную верующих и верных Богу разумов – любящих Бога, Который Любовь.

Слово пришло в проповеди Ангелов в мир духов человеческих, но принято было верой человеческой, а не духами умов, потому что они не имеют дух разума.

Поэтому Евангелие – слово Божие, весть от Бога о Себе, а не история народов или Иисуса Христа как человека, пришедшего в наш мир!

Бог в Евангелии и в новом учении дает знание о Себе и духовном пути к Нему через веру образов разумов человеческих, то есть путь преобразования образов умов и их членов в образы разумов и в их новых членов по Богу Его познанием и принятием через веру в Бога.

Мы же своим плотским умом превращаем благую весть (Слово) в историю деяний биологических тел, их хождение ногами по пескам, камням и глине в быль и называем это духовной жизнью, потому что не знаем ни человека, ни Бога образами Слова из Плоти и Крови Духа Святого.

Слово в проповеди Ангелов приходит в духовный мир веры к сынам веры через умы человеческие, а мы, зная себя биологическими телами, наполняем мир веры плотским мировоззрением, плотскими образами своих представлений, подобных по виду биологическим телам, вещам, предметам, потому что верим в видимый материальный мир.

***

Тьма – это плоть вселенной, плотский мир, а Свет, явившийся в небо по воле Творца, делает его светлым миром, так небо Сыном отделяется от тьмы, которая называется землей.

Евангельские события происходят в мире веры (в земле обетованной) – в духовном мире, который тайна во тьме мира (незнания Бога-Творца).

Земля и небо – это миры из воды, то есть из плоти разных знаний, потому что водой называется плоть знаний.

Помните слова о том, что Иисус Христос – Источник воды, текущей в вечную жизнь? Они говорят о том, что пить нужно слова Его проповеди (Истину). Пьющие Истину не будут жаждать никогда.

Помните, Бог повелевает воде произвести души живые? Слова во вселенной из плоти знаний (воды) и их духом превращаются в образы – тела: небесные и земные.

Сначала создаются небесные тела-образы, а затем земные тела-образы, потому что небесный мир «выше» земного мира, ближе к Богу.

Те и другие тела принадлежат невидимым мирам образов, а человек творится и создается как образ духа и души в Господе Боге.

***

Земля обетованная – это мир веры, его гражданам Господь обещает дары благодати, зовет их в Царство Небесное. Но в мире веры живут не только сыны веры, но и язычники, они вторгаются в мир веры своим умом.

Вторгаться – это не входить познанием веры разумом и принятием её своим образом жизни, но превращать пустую веру в религиозную жизнь.

Иисус Христос, как Божий Образ Слова в вере народов мира, становится по виду тьмой, как человек, потому что Он входит (водворяется) в человеков, водворенных Богом в изделия из праха, чтобы в них спасать сынов их веры (Своих людей) от служения злым мыслям и помыслам человека.

Исходя из этого, слова человека о духовном и душевном мирах – пустые слова, в них нет Истины, но его ложные фантазии о духовном мире.

***

Или мы, читая Библию, не превращаем Господа, мужей, жен, пророков и Апостолов в человеческие биологические тела? Если мы не знаем значения названных имен, конечно и естественно, мы превращаем смыслы слов Библии в мужские и женские биологические тела, а Бога понимаем, называем и изображаем по виду человеком из праха.

Мы никогда и не помним, что каждое слово имеет свое значение – свой образ-тело. Для нас образ как смысловое тело и тело биологическое – одно и то же, потому что не имеем потребности, чтобы их различать, зная себя биологическими телами.

Кто знает, какой смысл в бытии биологических тел?

***

Кто помнит, что Сын Божий – это Слово? Кто знает, как принять Сына, вкусить Его Плоть и Кровь, чем? Разве познанием умом мы не вкушаем знания? Сложно ли для человека познать Сына, хотя бы запомнить прочитанные в новом завете слова, говорящие нам о Нем?

Если никто в мире не познал Бога, могут ли народы мира тьмы принять Слово как Господа и Бога?

Пришло ли время познания Бога, Который Истина и Любовь в Слове?

Есть ли знамения, что конец века сего наступает?

Что свидетельствует о наступлении конца века сего?

Кто верит, что конец века – это смерть человечества?

Можем ли мы принять смыслы Божии слов Божиих без веры и без познания духовных смыслов слов учением Господа? Для чего же в мир тьмы пришло Слово в человеческих по смыслу словах как новое духовное учение, если мы не обращаемся к учению, но только к чтению без познания в них тайн Божиих?

Мы все свои усилия направляем на исполнение обрядов, на религиозное служение, а не на познание Бога исследованием истинных