Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев

Духовные дети, образы из плоти Света, имеют начаток Духа Божия (нищие духом Божиим), поэтому бессильные в борьбе с лукавым и его детьми.

Для спасения от тьмы и делания грехов (служения спасению человеков, во тьме которых сидят) им необходима полнота Божия и Господь как Глава их жизни, плод Жертвы Христа своим Телом, чтобы жить по воле Бога (служить Богу), рассеивая тьму и переплавляя ветхие образы в образы Божии.

Это и есть путь искупления сынов обетования у греха и из плоти тьмы.

Новая тварь по Богу – небесный образ, поэтому стенает и мучается во тьме мира и темниц доныне, стремится в Царство Небесное всем сердцем своим.

Не забываем, что тьма – отечество скотов, гадов и зверей.

Поэтому пустой человек подражает образом жизни в мире тьмы животным. Человек, подражая образом жизни зверям, скотам и гадам, делает себя из плоти тьмы подобным животным – грешит.

Искупление Божиих образов слов разумом у греха через веру в Бога – плод его обращения верой от подражания животным. Это означает, что человек должен перестать быть животным? – да. Он должен стать разумным и верующим в Бога, чтобы стать подобным Богу.

***

Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.

Верующие спасаются надеждой на Христа, потому что, как Христиане, имеют Его своей полнотой и своим Господом!

Это означает, что сначала вера в Бога, а потом надежда на Него как на полноту благодати и Господа своего, Главы жены мужа.

***

Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией.

Исходя из этих слов, мысли – плоды духа ума (разума), а его образ – сердце. Если полнота сердца – Бог, Дух Божий – Господь, Он подкрепляет верующих в их духовных немощах. Верующие духовно немощны, потому что дети, даже не знают, о чем молиться и как должно молиться духом своим.

Бог испытывает не тела из праха, а сердца – образы Божии разума, потому что знает, какая мысль у духа каждого разума.

Если Дух ходатайствует за святых, он ходатайствует за духовные образы из плоти Света.

***

Можно утверждать, что мозг – это биологический компьютер, которым управляет образ разума, как программа жизни.

Каково содержание образа разума, таков и образ его жизни, которым он идет в мир радости совершенной или в мир мучений вечных.

Если слово есть дух, мысли и помыслы духовны, поэтому и словом, и мыслью можно оживлять образы жизни и омертвлять.

Духовные образы имеют вид Света, потому что из плоти Света, и поэтому называются святыми.

Святые только те образы из плоти Света, которые не имеют на себе и пятнышка тьмы.

Священниками называются святые, рабы Божии, имеющие в мире тьмы вид человека. Их можно узнать только по Божию образу их жизни и по благим плодам их деяний.

Если священники – отцы грешников, разве они могут быть святыми?

Разве грешники могут называть своим Отцом Бога, Который Любовь?

Иисус Христос, как Священник, Владыка мира Божия, а как Царь Правды – Праведник. Поэтому Он Священник по чину Мелхиседека.

***

Как же «духовные» учителя говорят, что Бог сотворил человека-тварь из ничего, если он образ духа и души?

Неужели разум и чувства не существуют? Если они не существуют, их нет. Если так, почему мы явно осознаем, что имеем ум и чувствуем миры?

Господь Бог спасает от делания грехов вовсе не тела из праха или биологические тела, не человеческий образ, а его дух и душу их обновлением по Богу как членов будущего образа Божия.

Обновление образов духа и души – причина преображения человеческого образа в Божий образ. Поэтому верующий в Бога разум, принимая Дух Святой, Его силой жизни преобразует образы духа и души в образы Божии.

Это означает омертвление человека? – да.

***

Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу.

Призванные Богом – это любящие Его, а любят Бога те, кто исполняет волю Его (заповеди Его) верой в Него.

Избранные Божии – это призванные Богом.

Званые – это образы человеческих духов умов, обратившиеся к Богу верой, но не знающие Его.

Разве быть праведником и называть себя грешником не лицемерие?

Может прийти к Богу тот, кого Он не звал? – например, бесы?

Для верующих в Бога всё к их благу? Да, потому что всё для них – это Бог!

Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными Образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.

Вы принимаете, что Образ Божий – Сын Божий, как и Слово?

Быть подобными Образу Божию Слова – это быть образами слов по Богу!

Быть едиными Образу Божию Слова – это быть совершенными образами Божиими, членами Тела Господа!

Божии образы слов по Богу подобные Образу Божию Слова, но, чтобы стать едиными Богу, членами Тела Господа, они должны пройти духовный путь образования себя совершенными образами Божиими, как Отец Небесный. Это означает, что сыны обетования должны образовать себя мужами, образами Божиими, главами своих жен, членами Образа Божия и имени «Сын Человеческий».

Образ Божий Слова в именах Сын Человеческий и Иисус Христос – первородный между многими братьями (сынами человеческими).

Исходя из этого, Сын Божий – это Образ Божий Слова из Плоти и Крови Духа Святого, рожденный Богом из чрева Своего! В мире тьмы Его приняла вера человеческая, а родила (явила) верующим вера Иудейская.

Образы слов, духов, светов, как их тела, нужно отличать от самих слов, духов и светов, потому что они неизменны, вечны.

***

Обратим внимание на слова «Он предузнал». Разве Бог, Творец всего и Владыка, не знал, что делал? Разве всё, сотворенное Им, не плод Его Замысла (Его мыслей, слов, вышедших из Его уст)?

Кому Бог предопределил быть подобными Образу Сына Своего? – верующим в Него! Но эти слова говорят о том, что Образ Божий Сущий от начала, как Тело Слова – Сына Божия, имя Которого Сын Человеческий.

Это означает, что Слово имело Тело, Которое есть Образ единого смысла всех слов, членов Слова, что слова приобретают тела-смыслы бытия