Жизнеописание Парацельса или Теофраста фон Гогенгейма (1493–1541) - Анна М. Стоддарт

Также тот, кто полностью защищён от таких бедствий, не претерпевает никаких страданий, потому что он преодолевает пагубное влияние, благодаря жизненной силе своего темперамента или благодаря врачеванию, которое борется с вредными токами, идущими сверху. Запомните также, что все сотворённые вещи противостоят человечеству, и человечество противостоит им – при этом все могут нанести вред людям, а люди, несмотря на это, ничего не могут сделать им».

В девятой главе он даёт более полные объяснения этой теории:

«Рыбный пруд, в котором пребывает благоприятный Meteoron, полон рыбы; но если холод слишком усиливается, он замерзает, и рыба гибнет, потому что Meteoron противостоит природе воды. Однако этот холод приходит не от Meteoron^, а от небесных тел, чьей собственностью он является. Теплота от солнца делает воду слишком тёплой, и по этой причине рыба также гибнет. Определённые небесные тела осуществляют эти два действа, а другие делают Meteoron кислым, горьким, сладким, острым, мышьяковым и так далее, придавая ему сотню разных оттенков. Каждое большое изменение в Meteoron^ изменяет тело, и поэтому учитывайте, каким образом звёзды отравляют Meteoron, так что мы заболеваем и умираем от естественных испарений. Никакого врача это не должно удивлять, ибо в звёздах столько же ядовитых примесей, сколько и на земле. И он должен помнить, что не бывает болезни без отравления. Ибо яд есть первопричина каждой болезни, и все болезни, случись они в теле или вызваны ранением, проявляются под воздействием яда. Если вы согласитесь с этим, вы обнаружите, что более пятидесяти болезней и ещё пятьдесят сверх того, ни одна из которых не похожа на другую, обусловлены мышьяком, ещё больше возникают из-за соли, ещё больше из-за ртути, ещё больше из-за красного мышьяка и серы. Мы обращаем ваше внимание на это, чтобы вы пришли к осознанию безуспешности ваших поисков точной причины одной определённой болезни, в то время как одно вещество является источником столь многих – так что ищите вещество и тогда вы обнаружите точную причину. И твёрдо держитесь правила, что предпочтительнее распознавать вещество, вызвавшее болезнь, чем кажущуюся причину, что и будет подтверждено практикой».

В десятой и одиннадцатой главах Парацельс продолжает развивать свою теорию Entia Astralia и их влияния на землю и воду и особенно на людей и заключает их словами:

«Обратите внимание на то, что некоторые из Entia[170] Astralia отравляют только кровь – таков красный мышьяк; некоторые причиняют вред только голове, например, ртутные яды; некоторые только костям и кровеносным сосудам, например, соли; природа некоторых такова, что они вызывают водянку и опухоли, как, например, мышьяковая обманка[171] или мышьяковые цветы[172]; некоторые вызывают лихорадку, например, горькие яды. Чтобы вам было совсем понятно, мы попросту покажем, как можно подразделять болезни. Обратите внимание, что те Entia, которые проникают внутрь тела и там вступают в столкновение с Liquorem Vita[173], вызывают болезни в теле; другие вызывают наружные язвы и повреждения, и это те, которые сталкиваются с Virtutem Expulsivam[174]. Все правила содержатся в этих двух».

Вторая часть „Volumen“ посвящена более тривиальным причинам болезней и особенно опасностям, исходящим от пищи и питья. На передний план он выдвигает своё знаменитое сравнение с алхимиком, которого Бог поместил в каждое из Своих творений и задача которого состоит в том, чтобы отделять вредное от полезного в их питании.

«Этот алхимик действует умело, и так же, как правитель, знает, как применить лучшие качества своего слуги, а другие оставить без внимания, так и алхимик использует полезные качества пищи для нашего пропитания и исключает те вещества, которые могли бы принести нам вред. Вол ест траву, человек ест вола. Каждое живое существо поедает свою пищу. Павлин ест змей и ящериц, всё это животные, сами по себе высокоорганизованные, но не пригодные для употребления в пищу, за исключением павлина. Таким образом, каждый человек нуждается в своей собственной пище и в своём алхимике, чтобы отделять вредное от полезного. Свинья съест то, что люди выбрасывают, и это говорит о том, что алхимику внутри свиньи необходимо быть гораздо более внимательным, чем внутри человека. Алхимик берёт полезное и превращает его в тинктуру, которую он гонит по телу, чтобы напитать плоть и всё, что есть в теле. Алхимик пребывает в желудке, где он препарирует и переваривает. Человек съедает кусок мяса, в котором есть и плохое и хорошее. Когда мясо доходит до желудка, там находится алхимик, который измельчает его. То, что не сочетается со здоровьем, он отбрасывает прочь, туда, где ему и положено быть, а полезное направляет туда, где в нём есть потребность. Таково предопределение Творца: тело должно быть оберегаемо таким образом, чтобы ничто губительное не воздействовало на него.

«Однако во всём, что необходимо человеку, имеются Essentia и Venenum: Essentia придаёт ему силы, Venenum есть причина многих болезней. Ибо иногда алхимик исполняет свою работу не лучшим образом и не отделяет плохое от хорошего со всем тщанием, и таким образом в смеси хорошего и плохого возникает гниение, и начинается расстройство пищеварения. Все болезни, исходящие от Ens Veneni, возникают из-за неисправного пищеварения, и это доказывает, что алхимик не исполняет свою работу как следует. Вследствие этого начинается гниение, а это источник всех болезней такого рода, потому что оно отравляет тело. Чистую воду можно окрасить в любой цвет, и тело, подобно такой воде, окрашивается в цвет разложения, а разложение, которое происходит не от яда, не имеет цвета. Бывает или разложение местного характера, или разложение в органах выделения. Суть в том, что разложение причиняет вред полезному и порождает болезнь. Каждый яд покидает тело своим особым путём: сера через нос, мышьяк через уши, и каждый отдельный яд изгоняется через свой орган.

А если они не изгоняются, то становятся источником болезней. Однако инструментарий алхимика может подвергаться заболеваниям через воздух и через рот, и в этом он не способен препятствовать изменениям, ибо воздух полон ядов, и этот яд может проникать в тело и вызывать болезни, разрушающие члены и инструменты, которыми действует алхимик, так что он бессилен».

Пятая часть „Volumen Paramirum“, De Ente Dei, состоит из восьми глав, специально адресованных тем, кто верит в Бога и кто понимает, что все болезни идут от Бога, что, хотя некоторые возникают от состояния природы, Бог есть Творец природы, и что Он Сам насылает определённые болезни в наказание.

«Бог даёт здоровье и болезнь, и Он даёт лекарство, чтобы лечиться от наших болезней. Ни один доктор не знает завершения болезни,