Жизнеописание Парацельса или Теофраста фон Гогенгейма (1493–1541) - Анна М. Стоддарт

имени Кайзер был сожжён в Швице как еретик, и это событие возбудило реформатскую партию до такой степени, что Цвингли рекомендовал использовать вооружённые силы Лесных Кантонов для сдерживания волнений. По прибытии в Санкт-Галлен Парацельс попал в разгар религиозной борьбы, в которой его друзья Шобингеры и Йоахим фон Ватт принимали участие на стороне реформаторов. Фактически благодаря Вадиану Санкт-Галлен стал протестантским кантоном.

По имеющимся у нас сведениям, Гогенгейм прожил всё лето и осень в доме бургомистра Кристиана Штудера, состояние здоровья которого было плохим и который доверил себя новому методу лечения. Штудер был тестем Бартоломео Шобингера, и со слов Шобингера мы знаем, что Парацельс прожил в доме Штудера шесть месяцев. Но кроме того, что он заботился о своём гостеприимном хозяине, он пользовал городскую бедноту, не получая ни гонорара, ни вознаграждения. Он бросился в гущу религиозной схватки и содействовал распространению в Санкт-Галлене знания и миссии науки. Он горячо поддерживал и проповедовал не политическую и не церковную, а протестантскую сторону Реформации. Ни один протестант из них всех не знал Библию лучше него, ибо он изучал её ещё со времён, проведённых с Тритемием, и цитировал её снова и снова как явленный Божий завет. Он был и доктором, и проповедником в Санкт-Галлене в течение лета и осени 1531 года. Вместе с тем он много работал над своими книгами, продолжал писать „Opus Paramirum“ и посвятил две его части, а также и третью книгу д-ру Йоахиму фон Ватту.

Городские ворота в Санкт-Галлене, построенные в 1485 году и снесённые в 1865 году

Событием того года было явление кометы, возможно, кометы Галлея[161]. Её увидели где-то в середине августа, и Парацельс наблюдал её с вершины Хохберга в Санкт-Галлене. Он написал и отправил сообщение об увиденном Лео Иудэ в Цюрих. Лео, только что закончивший свой перевод Библии, сразу же вручил послание печатнику в Цюрихе. Один экземпляр из сохранившихся двух можно увидеть в городской библиотеке. Заглавие гласит: «Толкование Кометы, появившейся над горами в середине августа 1531 года. Составлено Парацельсом, учёнейшим мужем».

На титульном листе помещён нечёткий оттиск с ксилографии, изображающий комету. В посвящении говорится: «Теофраст приветствует сим Магистра Лео, проповедника в Цюрихе. Датировано субботой после Св. Варфоломея». Эти слова фиксируют точную дату: 26 августа, поскольку в тот год день Святого Варфоломея выпадал на четверг. В этой небольшой работе Парацельс, исходя из своих наблюдений кометы, предвещает волнения, кровопролития и особо выделяет смерть известных людей. Его предсказание вскоре исполнилось.

Протестантские кантоны взяли в блокаду кантоны Лесные: Ури, Швиц и Унтервальден, а те собрали восьмитысячное войско и направились к границам Цюриха между Цугом и Каппелем. Там 9 октября произошло сражение, в котором протестанты были разбиты. Цвингли шёл вместе с вооружённым людом, чтобы помогать воюющим. Когда он склонился над раненым, его свалил навзничь камень, и он тут же был пронзён копьём. Удар был смертельным. Враги подвергли его тело четвертованию, сожгли, а пепел развеяли по ветру. Сопровождавшего его монаха-бенедиктинца из Айнзидельна, который был с ним заодно ещё в Цюрихе, когда он начинал Реформацию, тоже убили, несмотря на то, что он, безоружный, был при войске как пастор. Они умерли за свободу служения Богу в Швейцарии, за свободу проповедовать во всех её кантонах, но они слишком поторопились подвергнуть её испытанию мечом. В следующем месяце в Базеле умер Эколампадий.

Иоганнес Кесслер[162], хроникёр Реформации в Санкт-Галлене, упоминает Парацельса в своей книге „Sabbata“ («Саббата»). Друг Кесслера, человек по имени Иоганн Рютинер, вёл дневниковые записи с 1529 по 1538 год и использовал при этом вариант вульгарной латыни, не гнушаясь записью слухов. Ему мы обязаны описанием одного случая из жизни Парацельса во время его пребывания в Базеле. Его считали чудотворцем и верили, что он может исцелять мановением руки. К нему обратились с просьбой проявить эту способность в случае с юношей по имени Каспар Тишмахер, который серьёзно поранил руку. Парацельс сделал операцию и удалил небольшой осколок кости. От этого появилась значительная припухлость, чего совсем не ожидал увидеть пришедший в негодование отец. Он призвал Парацельса к ответу перед лицом магистрата и городских хирургов. Гогенгейм, естественно, не принял во внимание эти абсурдные требования, поэтому Тишмахер потребовал, чтобы он предстал перед Высоким Сенатом, заседание которого окончилось предоставлением четырнадцати дней отсрочки, в течение которых должно завершиться выздоровление юноши. Однако, несмотря на то, что состояние руки неуклонно улучшалось, она ещё не пришла в порядок по истечении двух недель. Тогда отец вновь поспешил в магистрат, где его не стали слушать, а затем к народному трибуну[163], человеку по фамилии Мюллер. Парацельс заботливо выхаживал своего пациента и предвидел его полное выздоровление в трёхдневный срок, поэтому, подыгрывая суеверию отца, произнёс с торжественно-серьёзным видом: «Привяжи живых земляных червей к руке на ночь, и – да свершится чудо! – через три дня она будет здорова».

Рютинер, очевидно, поверил в земляных червей, поскольку он добавляет, что Парацельсу известно всё, так как он прошёл всю Европу и целых пять лет пробыл с цыганами!

Гогенгейм покинул Санкт-Галлен ближе к концу 1531 года и скитался в течение долгих лет. Лучше всего этот период описан д-ром Юлиусом Гартманном в книге «Теофраст фон Гогенгейм». Д-р Гартман исходил из собственноручных записей Гогенгейма и расположил в хронологическом порядке ссылки, которые тот по обыкновению делал относительно себя и своих странствий, желая пояснить или проиллюстрировать затрагиваемую тему. Когда мы осмысливаем, что эти писания весьма пространны, что они написаны на старонемецком языке с вкраплениями старо-швейцарского наречия, что они вообще не являются автобиографичными и, следовательно, хронологически выдержанными, перед нами открывается возможность дать оценку д-ру Гартманну, исполнившему моральный долг, ответственности за который подвергли себя все парацельсовы ученики. Эту работу он дополнил детальными исследованиями всех спорных или запутанных моментов, и его книга стоит в одном ряду с трудами д-ра Зудхоффа как необходимое пособие для всех менее скрупулёзных и менее опытных биографов Теофраста фон Гогенгейма.

В Санкт-Галлене были завершены пять книг „Paramirum“. Первое издание части этого труда, „Opus“, появилось в 1562 году, спустя двадцать один год после смерти Гогенгейма. Издателем был Адам фон Боденштайн[164].

Второе издание, в которое вошли все книги, появилось в 1575 году, подготовил его к печати Токситес, а напечатал в Страсбурге Кристиан Мюллер. Третье издание принадлежит хузеровскому собранию сочинений Гогенгейма и представляет собой том в формате кварто из 426 страниц с поясным портретом Парацельса, несколько грубовато