Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония - Сборник

Таким образом они беззаконное творили, что не отказывались от жертв, и под Законом беззаконствовали, и вместо Бога жертвовали кумиру. Бог их отверг и скорее призвал язычников, ибо сказал от лица Бога Исаия: Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня (Ис. 65, 1). Еще нагляднее указует Павел, когда говорит им: Вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам (Деян. 13, 46).

Когда ты услышишь, что богословцы и пророки прорекли, что не в одном месте будут собираться люди, чтобы славить Бога, но каждый может, сидя дома или будучи на чужбине в отдаленных пустынных местностях, и ходя по гостиницам, и переезжая из города в город, и, говоря просто, где кто изволит петь и молиться Богу, то к какому это может относится времени, как не к настоящему? И этому мы весьма точно научены от великого апостола, который согласен с пророком: пророк сказал, что Господь явится над всеми народами (см.: Дан. 7, 14), а апостол сказал, что Божия благодать спасения явится для всех людей (см.: Рим. 3, 21–22). Пророк сказал, что Бог истребит всех богов земли (Соф. 2, 11), а апостол, — что мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, будем жить целомудренно, праведно и благочестиво (Тит. 2, 12). Господь, запечатлевая слова рабам, сказал самарянке: Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу… Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе; Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин. 4, 21, 23–24).

Как говорится, течение воздуха все без оскудения принимают. Всегда, когда хотят дышать, воздух предложен наготове, и дыхание его щедро подается всем настолько, насколько может вместить природа каждого из принимающих. Так и Бог — кто на каком призовет Его месте, Он готов прийти и на волю возглашающего является. Когда Он беседовал с самарянкой, то рассеял местное предание, принося высочайшую божественную службу, Бог Слово. Ибо Он один для поклоняющихся, и Он Сам появляется поклоняющимся, ибо один со Отцом и Духом Бог, Которому воистину все поклоняются.

И да умолкнет спорящее об этом любодейное собрание богоборцев, убившее Начинателя Жизни и Создателя всего во плоти, как сказал верховный Петр! Того, Кто дарует людям благое, напоили оцетом; Того, Кто является защитником и кормителем всего, питали желчью; Того, Кто растянул небо, как кожу, по словам божественного песнопевца, на Кресте распяли плотью. А причтенные к Закону остаются с диаволом, и от него имеют детей, и в любодеянии детей убивают, и Владыки отверглись, и кумирам молятся, и доносят на своих соплеменников. От них происходит и Петр, но он, как думается, терпя борение о Христе, и мне помогает, ибо он — Христов ученик, а мне учитель.

Я выведу Моисея-законодателя, который свидетельствует против тебя и обличает твой лишенный верности выбор. Ибо Моисей сказал: Жизнь твоя будет висеть пред тобою (Втор. 28, 66). О Нем восклицает и великий Исаия: Младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, так делая явным Крест, который Он нес на Голгофу Сам, когда шел. И нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий (Ис. 9, 6). Он пришел, возвещая жизнь и воскресение: Я есмь воскресение и жизнь (Ин. 11, 25), пришел Дивный Советник Отцу, некогда сказавший Ему: Сотворим человека (Быт. 1, 26), а нам заповедавший: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22, 37, 39). Бог крепок, ибо разрушит Крестом смерть и возьмет в плен ад; Властелин, как Бог полагающий за нас душу Свою, чтобы опять принять ее (Ин. 10, 17).

Богу нашему слава!

Примечания

1

Первые 36 вопросов оригинала утрачены. — Прим. Ред.

2

Гадир — одна из самых отдаленных финикийских колоний, откуда финикийские мореходы в древности совершали плавания на север к берегам Испании и на юг вдоль западного побережья Африки. — Прим. Ред.

3

Мертвое море. — Прим. Ред.

4

Ирканий (Гирканий) — название Каспийского моря в работах Аристотеля. — Прим. Ред.

5

Евксинский понт (Гостеприимное море) — так называли Черное море древние греки. — Прим. Ред.

6

Пропонт (Пропонтида) — древнее название Мраморного моря. — Прим. Ред.

7

Геллеспонт (Дарданеллы) — пролив между европейским полуостровом Галлиполи (Турция) и северо-западом Малой Азии. — Прим. Ред.

8

Сардонское море находилось между Сардинией и Балеарскими островами (Испания). — Прим. Ред.

9

В Быт. 1, 10 речь идет о суше и морях. — Прим. Ред.

10

Манихеи — еретики, последователи гностиков. — Прим. Ред.

11

Веспер — вечерняя звезда, то же, что Венера. — Прим. Ред.

12

Талант к астрологии приписывает праотцу Аврааму талмудическая традиция. — Прим. Ред.

13

Siro — тащить, волочить, увлекать (греч.). — Прим. Ред.

14

Вопрос 119 перенесен нами в главу «О равночестности Отца и Сына». — Прим. Ред.

15

Здесь именем Иакова называется весь народ израильский. — Прим. Ред.

16

См. сноску на с. 134. — Прим. Ред.

17

Имеются в виду родители пророка Самуила. — Прим. Ред.

18

Существует известное толкование, согласно которому знамение, положенное Богом на Каине (Быт. 4, 15), состояло в дрожании всех членов его тела. Оно основано на переводе этого места семьюдесятью толковниками (ср. церковнославянский текст: Стеня и трясыйся будеши на земли). — Прим. Ред.

19

Цитата дается по словам апостола Петра, которые являются отсылкой к изречению из Книги Притч: Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику (Притч. 11, 31). — Прим. Ред.

20

Здесь имеется в виду учение Оригена о том, что в конце концов и нечестивые, и бесы, и даже сам сатана спасутся. — Прим. Ред.

21

Или Хиддекель (см.: Быт. 2, 14). — Прим. Ред.

22

См.: Свт. Епифаний Кипрский. Анкорат, гл. 57.

23

Вопроса 191 не существует. — Прим. Ред.

24

Ефуд (или ефод) — одежда ветхозаветных священников. — Прим. Ред.

25

Вопроса 214 не существует. — Прим. Ред.

26

Евномиане — последователи ариан, считавшие, что природа «Рожденного», то есть тварного Бога Сына, не тождественна нетварной природе Отца. — Прим. Ред.

27

Македоний — епископ Константинопольский (около 342 г.), учивший о том, что Святой Дух не Бог,

а творение. Эта ересь осуждена на Втором Вселенском Соборе. — Прим. Ред.

28

Имеется в виду Иерусалим. — Прим. Ред.

29

То есть Помазанник (греч.). — Прим. Ред.

30

Иерусалим вернул себе свое историческое имя в правление Константина Великого в 325 году. — Прим. Ред.