Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония - Сборник

С наступлением света изгоняется тьма, и с ясностью дня расходятся сумеречные тени на востоке, а с восходом солнца темнеют полкй звезд. С пришествием большего прогоняется более слабое. Так и когда воссияла евангельская благодать, прекратилось учение Законное. Так онемел Захария, будучи его образом, когда услышал новое Благовествование, и затем родил голос — Предтечу Слова. Так прекратилось иудейство, когда премудрость Христова учила и обличала.

При этом их город и их храм им ни воздвигнуть, ни получить невозможно, ибо они их лишились. И они теперь совершают Пасху как беззаконную и беззаконно празднуют Пятидесятницу, ибо ничего из этого Закон не велит совершать вне повеленного им места и города, явно возглашая: Не можешь ты заколать Пасху в котором-нибудь из жилищ твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе, но только на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его, заколай Пасху (Втор. 16, 5–6), — только в четырнадцатый день первого месяца и только в Иерусалиме велит ее творить. Так и день Пятидесятницы Господь повелевает творить через семь недель, говоря: Весь мужеский пол должен являться пред лице Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он, и нельзя вне его это творить (Втор. 16, 16).

Разве оба эти правила могут соблюсти отошедшие в другие края и живущие вдали от Иерусалима в различных городах и селах? Исследуем их Закон. Когда некие, пропустившие время празднования из-за нечистоты, спрашивали законодателя Моисея: Мы нечисты от прикосновения к мертвым телам человеческим; для чего нас лишать того, чтобы мы принесли приношение Господу в назначенное время среди сынов Израилевых? (Чис. 9, 7). Нечистые, по Закону, — это те, кто погребает мертвеца и наступает на кость и на падаль и те, кто испускает семя, а также пестрые, которым нельзя входить в святилище и чье приношение не принимается. А когда кончаются для них установленные дни, то они, окропленные и очищенные омовением, только так прикасаются к святилищу, принося дары по Закону. Так и у нас Закон не велит роженицам до сорока дней прикасаться к святыне церковной, по подобию девственно родившей Приснодевы, которая через сорок дней после рождества вошла в храм и принесла Отрока — Слово выше слова — праведному Симеону. И сказал им Моисей, божественный законодатель: Постойте, я послушаю, что повелит о вас Господь. И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от прикосновения к мертвому телу или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню; в четырнадцатый день второго месяца вечером пусть таковые совершат ее… по всем уставам о Пасхе (Чис. 9, 8-12).

Смысл, как я думаю, не только в промышлении о времени, но и в том, что да не будет Пасха вне Иерусалима, чтобы не преступать время ради места. Это — истинные указания иудейскому беззаконию, для творящих Пасху вне Иерусалима. И благодаря людям от племени их, от той же крови сущих обличу их, до конца беззаконствующих и Богу сопротивляющихся. Ведь все божественные пророки, которые были в Иудее и подчинялись тому же Закону, не избирали ни праздновать, ни петь песнопения, ни приносить жертвы и ничего иного из принадлежащего Закону делать на земле чужой — даже понуждаемые теми, кто их взял в плен, бедственно страдающие, когда те захотели, чтобы иудеи начали игру на органах (свирелях) и пение. Послушай их плач и смиренное пение, которое исполняется в Писании псаломском: При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши — веселья: пропойте нам из песней Сионских. Как нам петь песнь Господню на земле чужой? — сказали они на это и прибавили в плаче и рыдании: Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня десница моя; прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя (Пс. 136, 1–6).

Так и три отрока, те, что с Ананией, в детстве уведенные в Вавилон, не хотели, не желали приносить жертвы или совершать что-либо из принадлежащего отцам, поскольку Закон возбраняет. И сказали они: Нет у нас в настоящее время ни князя, ни пророка, ни вождя, ни всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни фимиама, ни места, чтобы нам принести жертву Тебе и обрести милость Твою (Дан. 3, 38). Хотя и велик, и широк был Вавилон и никто не запрещал им приносить жертвы и творить принадлежащее Закону, ибо не в обычае халдеев запрещать пленникам творить отечественное богослужение, — много и наших (христиан) у них, и они не запрещают им творить ничего о вере, — но тем более отроки оставались блаженными, подчиняясь Закону, и ничего из Закона не творили на чужой земле, не праздновали Пасху.

И явно, что для них из названного не было там ни песни, ни необходимой службы, ни жертвоприношений, ни пожертвований, ни каждения. Ибо ясно, что не по причине скудости тимьяна они не кадили в Пасху, ведь много благовоний в Вавилоне, тем более что отроки, которые были с Даниилом и Ананией, были устроены у царя и для царя были более чем любы их имена: он назвал святого Даниила по имени их бога Валтасаром, Ананию — Седраком, Азарию — Мисаком, Мисаила — Авдинаком. Но, прямо ходя по благовониям, они не кадили благовониями, думая сохранить Закон, который запрещает кадить вне Иерусалима. Но подобает понимать, и делать известным искомое, и доверять словам Даниила. Послушай, что он сам сказал: В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней. Вкусного хлеба я не ел, мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней. А в двадцать четвертый день первого месяца я видел это видение (Дан. 10, 2–4).

Здесь приклони ко мне ухо, досточудный. Во дни ядения опресноков алкать не подобает. А он двадцать один день ничего не ел. Начал с третьего дня первого месяца до двадцать четвертого, когда кончил, а Пасху иудейскую Закон повелевает начинать в четырнадцатый день этого самого месяца и кончать в двадцать первый день. Из этого явно, что семьдесят лет в Вавилоне они Пасху не праздновали, ибо тогда бы блаженный Даниил не алкал бы во дни Пасхи, поскольку их Закон этого не велит. И, таким образом, разве не являются осквернителями Закона эти беззаконники, когда они в рассеянии празднуют эти дни, ослушавшись своих пророков и владык, которые избрали ничего не творить на чуждой земле от страха перед Законом? А эти теперь бесстрашно творят. Так что можешь увидеть, почему Бог не любит требуемых служений, совершаемых ими, и желает, чтобы они очнулись от беснования. Он повелел им приносить жертвы только в едином городе, чтобы те, кто далеко живет и не может прийти на собрание, отказались от служений и не желали их совершать.

Не с самого начала Бог повелел им приносить жертвы, как свидетельствует пророк, когда говорит: Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский! (Ис. 1, 10). Не на них, но на иудеев Господь тогда гневался, ибо они беззаконно вели себя по их подобию и возвратились к своему беснованию. Он их называет и псами, и одичавшими конями, которые на жену ближнего наскакивают, — они сменили, разумеется, не природу, а перешли по своей воле к скотскому блуду. К чему Мне множество жертв ваших? — говорит Господь: Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота; и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лицо Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? (Ис. 1, 11–12). И прежде этого Бог сказал иудеям через песнопевца: Не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих. И затем, гнушаясь их жертв, сказал: Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Не хочу жертвы скота! — но что прибавляет тотчас: Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня (Пс. 49, 9, 13–15). И еще, Собой являя добродетельную Свою жертву, сказал: Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50, 19).

Если бы Бог радовался закланиям и крови, принимая такое служение, то в любом случае он древним повелел бы творить его. Но что заколол Енох, который преставился, не видя смерти? Что заклал Ной, который был сохранен от всемирного потопа? Что заклал Авраам, который был оправдан? Что заколол Моисей, что заставил Нил вскипеть жабами? Что заклал тот, кто воевал с египтянами губительной саранчой, которая тлетворным облаком летит с воздуха? Что заколол тот, кто разделил Чермное море, высушив его ударом посоха? Что заколол Иисус Навин, который остановил солнце и сделал день удвоенным? Что заколол Давид, который, ударив камнем страшного иноплеменника Голиафа, закованного в железо, в могучем шлеме, обмотанного броней и панцирями, поразил его? Что заколол Илия, который сделал медной природу неба, и высушил всю землю, и умертвил все, что на ней, сделав бесплодными дождеродные облака на три с половиной года? Что заколол Елисей, который воскресил сына сонамитянки, уже скованного путами смерти? Что заколол Петр, который принял небесные ключи Церкви? Что заколол Павел — служитель Закона, который возлетел до третьего неба и оттуда — в рай? А вершина мучеников, тезоименитый Стефан? Разве он заколол овцу, или корову, или козу, или телку, и так сделал, что отверзлось небо, и убедил Христа явиться ему? И разве все они не были иудеями? Почему они тогда не сотворили жертв? Почему они не угодили Богу закланиями и кровью?