Куда бы ты ни шел – ты уже там - Джон Кабат-Зинн
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Познание – это способность многократно задавать вопросы. Хватит ли нам смелости взглянуть в лицо чему бы то ни было и спросить себя – что это такое? Что происходит? Познание предполагает заглядывание глубоко внутрь себя в течение неопределенно долгого времени, постоянно задавая вопросы: что это? Что не так? В чем корень проблемы? Где факты? Как они связаны? Каким должно быть правильное решение? Вопросы, вопросы… Они бесконечны.
Познание – это не столько размышление над ответами, хотя сам процесс познания порождает множество мыслей, которые похожи на ответы. Это просто вслушивание в свои мысли, которые породил вопрос, как будто вы сидели на берегу бурного потока собственных мыслей, слушая журчание воды вокруг камней, слушали, слушали и наблюдали, как случайно упавший в воду листик или прутик несется, кружась в вихре струй.
Увлеченность своим я
Истинная ценность человеческой жизни определяется прежде всего тем, насколько человек освободился от эгоизма и какими средствами он этого добился.
Альберт Эйнштейн.«Мир, каким я его вижу»Я, «меня» и «мой» – плоды нашего мышления. Мой друг Ларри Розенберг, сотрудник Кембриджского центра медитации постижения, называет «селфингом» (от англ. Self – себя) неизменную и неисправимую тенденцию видеть в каждой ситуации свое Я и жить в этом ограниченном мире, созданном для собственной защиты. Это происходит каждую минуту, стало составляющей нашего мира, которую мы не замечаем. Мы, как рыбы, погруженные в воду, не подозреваем, что плаваем в воде. Вы легко можете почувствовать это, если медитируете в тишине или живете одним мгновеньем. Практически в любой момент наших размышлений разум повторяет «мой» момент, «мой» опыт, «мой» ребенок, «мой» голод, «мое» желание, «мое» мнение, «мой» путь, «моя» власть, «мое» будущее, «мое» знание, «мое» тело, «мой» разум, «мой» дом, «моя» земля, «моя» идея, «мои» чувства, «мой» автомобиль, «моя» проблема.
Если вы понаблюдаете за процессом селфинга с пристальным вниманием достаточно долгое время, то увидите, что то, что мы называем личностью, – всего лишь выдумка нашего разума, причем непостоянная. Если вы решите настойчиво и пытливо разобраться в собственном Я как в устойчивом и неделимом понятии, у вас это не получится, сколько бы вы ни размышляли. Вы можете возразить, что вы – это ваше имя, но это не совсем точно. Ваше имя – всего лишь ярлык. Так же обстоит дело с вашими возрастом, полом, мнением и прочим. Ничто не может точно определить, кто вы есть.
КОГДА ВЫ ГЛУБОКО ПОГРУЖАЕТЕСЬ В СЕБЯ И СПРАШИВАЕТЕ, КТО ЖЕ Я ТАКОЙ И КАКОЙ Я, ПОЧТИ НАВЕРНЯКА ВЫ НЕ ПОЛУЧИТЕ ЧЕТКОГО ОТВЕТА.
Спросите себя: «Кто же тот, который спрашивает – кто я?» – и в конечном итоге вы ответите: «Я не знаю». Я появляется как конструкция, которая известна по своим признакам, ни один из которых, взятый по отдельности или в совокупности, не составляет всего человека. Более того, собственно Я имеет тенденцию непрерывно разрушать и восстанавливать себя мгновение за мгновением, чувствовать себя ущербным, маленьким, угнетенным и неуверенным, так как его существование весьма незначительно. Это лишь вызывает страдания, связанные с непониманием того, насколько мы привязаны к понятиям «мне», «мои», «меня».
Затем возникает проблема внешних сил. Я чувствует себя хорошо, когда внешние обстоятельства поддерживают его веру в собственное совершенство, и плохо, когда сталкивается с критикой, трудностями, которые воспринимаются как препятствия и поражения. Здесь, возможно, лежит главное объяснение заниженной самооценки многих людей. В действительности мы совершенно не знакомы с процессом самопознания, и поэтому мы легко теряем равновесие, чувствуем себя уязвимыми и неуверенными, когда нас не поддерживают и не вдохновляют, лишая ощущения собственной значимости. Мы скорее всего будем все время искать внутреннюю стабильность при помощи достижения внешних заслуг, материального благополучия; будем опираться на тех, кто любит нас. Таким образом, мы поддерживаем собственную значимость. Это понимание себя не обеспечивает нам должной устойчивости. Буддисты могли бы сказать, что это происходит потому, что нет никакого абсолютного Я, которое мы ставим на первое место, есть лишь процесс непрерывного самопостроения или селфинга. Если бы мы только могли признать процесс селфинга как закоренелую привычку, затем позволить себе взять выходной и прекратить казаться быть кем-то, а вместо этого просто быть, возможно, мы были бы во много раз счастливее и свободнее.
Это не означает, что «вы должны быть кем-то, прежде чем вы станете никем», что является одним из искаженных прочтений течения Нью-Эйдж в практике медитации, которое утверждает, что вы должны иметь твердое представление о себе самом, прежде чем погрузитесь в пустоту неосознанности. Неосознанность не означает, что нужно быть никем. Это лишь означает, что все взаимосвязано и нет никакого изолированного, независимого центра под названием «Я». Вы лишь состоите в разного рода отношениях со всеми другими силами и событиями в мире, включая ваших родителей, ваших детей, ваши мысли и чувства, другие события, не связанные с вами, и многим другим. Кроме того, вы уже кто-то существующий, независимо от того, какой вы. Вы – тот, кто уже существует. Но вы – это не ваше имя, не ваш возраст, не ваше детство, не ваши представления, не ваши опасения. Это лишь часть вас, но не полное представление о вас.
ПОЭТОМУ, ЕСЛИ МЫ ГОВОРИМ НЕ О ТОМ, КАК СТАРАТЬСЯ КЕМ-ТО БЫТЬ, А ПРОСТО БЫТЬ, ЭТО ОЗНАЧАЕТ, ЧТО МЫ НАЧИНАЕМ ДЕЙСТВОВАТЬ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС.
Медитация – это не попытка стать никем, подобно бессознательному зомби, неспособному жить в реальном мире с реальными проблемами. Это возможность видеть окружающее таким, каково оно на самом деле, без искажений, являющихся следствием ваших собственных мыслей. Ощущать, что в мире все взаимосвязано, что наше Я хоть и может помочь нам в некоторых случаях, но оно непостоянно и непрочно. Поэтому, если вы отбросите попытки превратить себя в нечто большее, чем вы есть на самом деле, тогда тот, кем вы являетесь, будет гораздо счастливее, и ему легче будет жить.
Для начала мы могли бы перестать воспринимать все на свой счет. Когда что-то происходит, попробуйте воспринимать это, не примеряя на себя. Возможно, это просто произошло. Возможно, это не было нацелено против вас. Не позволяйте разуму включать вас в эти события. Спросите себя: «Кто я такой, чтобы быть вовлеченным в события?»
Осознание этого может помочь сбалансировать селфинг и уменьшить его воздействие. Заметьте также, что наше Я является непостоянным понятием, потому что оно все время меняется, распадается и снова созидается, но с
