Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

Гонгна Тулку своими собственными глазами видел, как тертон в сопровождении девяти монахов проводили ритуал подчинения. Они оградили пространство, в котором за чёрной занавеской были расположены объекты подчинения, и начали церемонию. В середине ритуала призывания в огороженном пространстве появилась мышь с красным носом и искривлённым хвостом и стала бегать по краю ямы в центре. Монахи не обращали на неё внимания и продолжали ритуал до тех пор, пока не появились соответствующие знаки. Но тертоны в любых обстоятельствах не стесняются вести себя как тертоны, и после освящения подчиняющих субстанций Дрикунг Тертон Осэл Дордже выпил целый бочонок чанга, а затем принялся возвышенно рассуждать о том, какое великое дело только что совершил. Примечательным было письмо, которое он тогда написал Чокьи Лодро. Оно было составлено в таком возвышенном стиле, как будто великий тибетский сюзерен-воитель призывает верных вассалов под свои знамёна:

Я направляю свои стопы в Дранен Гаг – в сей оплот тёмных сил, которые надлежит подчинить, – и вам, Ринпоче, необходимо незамедлительно выехать следом. Я ожидаю также, что к нам присоединятся все местные тулку, монахи и миряне. Если дела пойдут как надо, мы управимся за день. Если возникнут некоторые осложнения, это займёт около месяца. Если же всё будет против нас, то придётся усердствовать не менее трёх месяцев. Но сколько бы ни ушло времени на эту благородную миссию, следует особо позаботиться о том, чтобы у всех участников ритуалов было вдоволь яств и напитков.

Дрикунг Тертон Осэл Дордже. Фото со страницы Drikung Tertön Ösel Dorje в социальных сетях

После такого пламенного призыва все, конечно же, без промедления отправились в Дранен Гаг, и ритуал подчинения был успешно совершён. По мнению тертона, всё прошло так гладко именно благодаря благословению Ринпоче. На обратном пути в Дзонгсар тертон успел осушить рог домашнего вина и был довольно пьян, а потому принялся предсказывать будущее. Об этих предсказаниях вполне можно судить по одному из них: «Тринадцать зловещих демонов пробудятся в Дранен Гаге». Тем временем отряд остановился на ночлег во дворце Сомо, и люди слышали, как Ринпоче сказал: «Нам бы записать всё, что сегодня говорил тертон, да только вот пера-то я никак и не найду. Нагнал он, конечно, жути! Никто не спорит, он вполне успешно выполнил ритуал подчинения, но эти его предчувствия… Нет никакой уверенности, что они сбудутся, и если этого действительно не случится, его репутация может существенно пострадать. Ему бы, конечно, не следовало сыпать пророчествами налево и направо».

Позже жители Кхама, особенно кхампы Деге, оказали яростное сопротивление китайским солдатам, вторгшимся на их землю, и многие из них погибли именно в Дранен Гаге. Дилго Кхьенце узнал об этом во время своего визита в центр Юнгдрунг в Лондоне, в котором его сопровождали Тенга Тулку, я и несколько других тибетцев. Узнав об этом, он признал, что те предсказания тертона оказались довольно точными.

Певар Тулку рассказал эту историю практически слово в слово, как и Гонгна Тулку, но добавил, что монахи похоронили красноносую мышь с искривлённым хвостом в яме, где были запечатаны подчинённые духи. Очевидно, мышь появилась в тот момент, когда Ринпоче и Тертон Осэл Дордже бросили символическую темницу в яму. Оба потом сказали, что у мыши не было шансов выжить. Тогда монахи стали махать накидками, чтобы спихнуть еле живую мышь в яму, где потом её засыпали землёй и камнями. Всё это время тертон выкрикивал: «Победа за небожителями (лха гьял ло)!» – после чего заявил, что теперь все обстоятельства будут благоприятными.

Дилго Кхьенце тоже рассказал мне историю о Тертоне Осэле Дордже. Каждый вечер Ринпоче обычно уединялся в своей комнате, садился лицом к северу и выполнял ритуал подчинения силой Ваджракилаи, в то время как тертон в своей комнате садился лицом к югу и выполнял ритуал подчинения силой Ямантаки традиции дрикунг. Они практиковали подобным образом на протяжении многих дней, и тертон относился к ритуалу со всей серьёзностью – с энтузиазмом бил в барабаны и звенел кимвалами, а также энергично играл на всех остальных музыкальных инструментах. Кульминацией всего этого и стала та церемония, в ходе которой обе практики одновременно завершались бросанием соответствующих символов в яму.

После того как бросание было выполнено и все стали повторять слова из садханы: «ОМ А ХУМ! Золотой напиток становится великим океаном амриты незагрязнённой мудрости…» – тертон попросил принести ему ритуальный головной убор.

Чогден достал из сумки несколько шапок и обратился к нему с вопросом:

– Какая вам больше нравится?

Тертон выбрал шапку видьядхары (ригдзин чогша), надел её и встал лицом к югу. Ринпоче выбрал чёрную защитную шапку (шанаг трогшу) и встал лицом к северу. Другие тулку и монахи сели в круг немного поодаль, а миряне устроились за ними. Когда стали читать молитву призывания, тертон подпрыгнул и подкинул символ подчинения в воздух. Но в то самое время, как он это сделал, с его головы свалилась шапка, и когда символ и шапка приземлились, оказалось, что шапка накрыла символ.

– Ну уж нет! – воскликнул тертон. – Так не годится! Ну-ка, заберите шапку оттуда!

Лицо Чогдена помрачнело, но он подобрал шапку. Затем они закопали символ подчинения в яме, засыпав его камнями и землёй. Дилго Кхьенце, Гонгна Тулку и Певар Тулку рассказывали об этих событиях абсолютно одно и то же.

Много позднее на месте этой ямы была построена ступа, которая вскоре рассыпалась на куски. Поскольку все считали, что символ подчинения всё ещё находится в этом месте, Дилго Кхьенце неоднократно предлагал реставрировать эту ступу. Он много раз говорил об этом ламам и монахам монастыря Дзонгсар, и в какой-то момент Тулку Пема и несколько монахов решили сделать ретрит Сидог, в ходе которого намеревались отреставрировать ступу. Они пригласили меня получить вместе с ними посвящение Сидог, что я и сделал, приехав для этого в монастырь Дзонгсар. В ходе моего пребывания в монастыре я попросил Цеджора рассказать мне что-нибудь о Тертоне Осэле Дордже.

«Думаю, Осэл Дордже был действительно великим тертоном, – начал свой рассказ Цеджор. – Но он постоянно рассказывал небылицы, и поэтому никто не испытывал к нему особой преданности, включая меня самого. Я помогал ему лишь потому, что Ринпоче видел в нём некие особые качества.

Тертон совершал ритуалы устранения препятствий каждый день, и нам приходилось постоянно делать огромное количество торма, которые требовали довольно тонкой работы. Это было действительно трудно, поскольку приходилось целый день держать руки в холодной воде. В один из дней я решил не участвовать в изготовлении торма. Вместо этого я